伊斯兰为什么重视认主独一?

回答

尊敬的朋友,

     认主独一(清真言)是一个人进入、参与伊斯兰时迈出的第一步,是做出的第一个确认,是在随后的生活中以“人”的身份出现的身份证明。说出“认主独一”这句话的人,他们相信安拉是独一无二的,接受伊斯兰是神赐予的最后的宗教。所以,认主独一是信仰的基础和根基。

     “认主独一” 这几个字非常强大, 它拯救全人类,引导人类进入永恒的幸福。这句话,是各种表述之中的重中之重,是伊斯兰信仰的其他基础及其细节的基础。所以,用作证词表述出来的信仰是所有功修中的优先。功修与信仰同在,但功修有特定的时间要求,一定要在相应的时段内履行,比方说礼拜,每天的五番拜功是主命,但信仰不分时段,任何时候都是主命。在任何时候,心都要远离让人远离安拉的事物,都要保护自己的信仰时刻处在精神饱满的状态。信仰容不得丝毫的含糊和不足,任何时候都需要被保护,都不能够被拖延。

     “认主独一”是用心作证自己的信仰,而在用舌头说出这句话时,则是在向全世界宣告自己是穆斯林了。如果一个人心里没有完全的“认主独一”,那他所做的一切好事和善行对他的后世都不会有任何裨益。但是安拉是公正和充满仁爱的,所以会赐予这样的人今世里的容易和恩典 。(穆斯林,“伪信士”, 57, 56)

     安拉说:

     “难道你不知道安拉有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,凭主的许可,按时结果。安拉为众人打了许多比方,以便他们记取教诲。一句恶言,恰似一棵恶劣的树,从大地上被连根拔去,绝没有一点安定。”(“易卜拉欣章”,24-26)

     关于这几节经文,伊本·阿巴斯说:

     “作证词是:其根在穆民的言语里和心里,其枝条伸展在天空中,因此,穆民的善行是展示在天空中的,而恶言,只属于多神崇拜、不信神和没有信仰的语言范畴,恶言与善行毫不相干。”

     从出生到死亡,人应该时刻都认主独一,就像先知说的:

     “在孩子牙牙学语之时,你们要好好地教他们说这句话:لَا إِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ : 万物非主,唯有安拉’”(Beyhakî, Şuabu’lman,VI, 398)

     “怎样活着就怎样死去,怎样死去就怎样被复生!……”(Münâvî, Feyzü’l-Kadir, V, 663)

     在认主独一的状态下生活,在认主独一的状态下死去,然后得到认主独一带来的幸福与王权,这是多么好的事情啊……

     “认主独一”把人带进伊斯兰的大门,同时用心和嘴说出这句话也是仆人经常要履行的一项功修,这项功修能让仆人获得丰富的奖赏。就像安拉的使者说的:

     “最贵的赞词是‘万物非主,唯有安拉’ لَا إِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ(提尔密济,“杜 阿”,9/3383;伊本·马哲,“礼仪”,55)

     “祈祷中最有用的是忏悔;功修中最有用的是认主独一。”(Ali el-Müttakî, I, 483/2112)

     以安拉看来,清真言的地位和价值很高。内心忠诚地  « لَا إِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ »” 说出清真言的人,安拉让他进入乐园;内心并不相信这句话但却用嘴说出来的人,他们的生命和财产是受到保护的,但是在与安拉会面之时,安拉是要对其进行清算的。”(Heysemî, I, 26)

     信仰,要用舌头说出来,要用心来证实。只用舌头说出来,内心里并不相信,或者理智上认可,但却并不付诸于行动,这些都是没有价值的。安拉把那些只用理智来思考精神方面的知识的人比作驮着经典的牲畜。(“聚礼章”,62:5)

     认主独一的钥匙的齿是这些:

1)不要拥有一张撒谎、背谈、闲言长语的嘴,

2)不要拥有一颗诡计多端、大逆不道的心灵,

3)不要拥有一个里面存满非法和可疑食物的胃,

4)要拥有(没有自大、骄傲、炫耀)清廉的善功。[1]

 

  1.  Abdülmecîd el-Hânî, el-Hadâiku’l-verdiyye, Dımeşk 1996, s. 320.

 

参考文献:奥斯曼·努日·托普巴希,《真实的伊斯兰》,伊斯坦布尔,2018.

Wenda Islam

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Wenda Islam
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