真主为什么需要我们的崇拜？ 驳自然创造论 第十九集 | 伊斯兰 古兰经

结论 这个撇弃了自然创造论思想的昧信而转向正信的 人说:感赞真主,我的疑问不复存在了。但是我有几 个问题希望得到解答。 第一个问题：我们听许多懒散并且放弃拜功的人 说，真主何需我们的崇拜呢？古兰经非常严厉和反 复以放弃拜功入火狱般惊骇的惩罚进行警告。针对 这无关紧要的过失，加以极度的严苛，这与温和、 正直及公正的古兰经的陈述风格相符吗？ 答复：是的，真主无需我们的拜功，的确，他 对任何东西都是无求的。但是，你需要崇拜,因为 你有精神上的疾病。我们在光明书信集里论证了很 多次，崇拜真主是治疗精神创伤的良药。若有一个 病人，一个极富同情心的医生根据他的病情反复嘱 咐他服用专门的特效药，他却对医生说，你有什么 需求，如此反复的让我吃药？你知道这事有多么荒 唐。 至于古兰经中有关放弃拜功的严厉的警告和骇 人的惩罚，如同一位国王为了维护其臣民的权利， 对一名罪犯据其侵犯其国民权利的罪行，施予严厉 的惩罚。同样，一名放弃崇拜真主和拜功的人，是 对亘古永恒的真主麾下万物权利的极大侵犯及精神 上的不义。因为，万物的完美属性通过它们面向造 物主的赞颂和崇拜而展现。放弃崇拜真主的人看不 到也不能看到，甚至否认万物对真主的崇拜。那样 降低了凭借崇拜和赞颂真主而享有崇高地位、每一 个都是万物仰赖者笔下的书、每一面源自真主尊名 的镜子的万物的崇高的地位，贬低到一个无足轻重 的、无功能的、僵硬的及卑微的地位，这是对万物 的侮辱、对它们完美性的否认和冒犯。的确，每个 人都可通过自我的镜子窥探这个宇宙。真主把人创 造为一个用于度量宇宙的尺度和天平，从这个世界 中赋予每个人一个特别的世界，根据人内心的信仰 展现那个世界的色彩。比如，一个极其绝望忧伤的 哭泣的人眼中的万物在绝望哭泣，一个兴高采烈满 心欢喜的人眼中的世界在欢笑。一个善于思考、专 心拜功和赞颂真主的人，在一定程度上可以揭开及 洞察万物的真实存在的可证实的崇拜和赞颂；因疏 忽或昧主而放弃崇拜真主的人，会对万物对真主的 崇拜及真理的完美性有完全矛盾、相悖及错误的怀 疑以及对它们精神上的权利的侵犯。另外，放弃拜 功的人，因为他不是自己的主宰，所以是对自己作 为主宰的一个奴仆的自我亏枉。他的主宰，为了使 奴仆的权利免遭其私欲的侵害，故而发出骇人的警 告。放弃真主造人的结果和目的的功修，是对主宰 的智慧及神祗的意志的一种冒犯，他因此而受罚。 总之,一个人放弃拜功,是对他自身的戕害-因为 他是真主的奴隶和仆人,是对整个宇宙的真理的完 美性的侵害和亏枉。的确，昧信是对所有存在的侮 辱，放弃崇拜真主是对宇宙的完美性的否认。对 神祗智慧的亵渎，理当受到骇人的警告及严厉的惩 罚。 因此，奇迹明证的古兰经为了表达这种惩罚的正 当性和上述的真理，奇迹的选择了那种严厉的表达 方式，为了与天衣无缝的真理的修辞风格相吻合， 根据情况需要而作的适应。