将万物归功于真主，存在物的创造就很简单 驳自然创造论 第十二集 | 伊斯兰 古兰经

至于第二个不可能性中的问题在其它章节中已有论证。若将万物归功于独一唯一的真主，那 么万物就如同一物般简单和容易。若要归功于因果和自然，那么一物如同万物般复杂和困难。多方 的证据已充分证明，我们拿其中的一个作为总结： 比如一个人，若成为国王的将军或者官员，便与 国王有了联系。这个将军或官员凭借那一联系的力量能做出超过他自己能力千万倍的事情。有时候 甚至可以国王的名义俘虏一位诸侯。因为，在执行任务时他不需要也没必要背负行事所需的全部装 备和兵力。凭借这一联系，国库和整个军队都是这名将军的后盾，为他提供装备和兵力。即，他所 做之事情庄严如同国王之事、他的影响辉煌如军队之影响。 又好比一只蚂蚁，作为真主的仆从，可 以摧毁法老的宫殿；通过那一联系，一只苍蝇也可消灭尼姆罗德(Nimrod)；同样通过那一联系，如 小麦般细小的松籽，能长成一株参天大树（注）。若切断那一联系，或那位将军被解职，那么他得 自己准备行事所需的装备和物力。这样一来，他只能做他能力所及的事情。若要求他执行上述第一 种情况中轻松的任务，那么他必须手提一支军队的装备，肩扛整个军工厂，这种说法，甚至是编织 荒诞不经的故事博人一笑的丑角儿也羞于启齿！ 注：的确，通过那一联系，那颗种子获得真主的定然的指令，从而展示那些奇妙的任务。若切断那 一联系，那么创造那颗种子所需要的设备、能力和技艺，比用于创造一棵巨大松树的还要更多。因 为，山上的那棵真主大能之作的松树的所有组成部分的发育程序必须在松子内的定然之中。因为， 松籽是制造那棵巨松的工厂。松籽内定然的松树通过真主赋予的能力从而发育成一颗松树。 总之，若将万物归功于绝对存在的真主，就理所当然的容易了。将创造归功于自然，事情就会变得 极端困难而且背离理智。