因果关系于创造论 驳自然创造论 第三集 | 伊斯兰 古兰经

第一种选择：各种因果关系共同促成了事物的形成及被造物的存在。我们将简述该选择的众多不可 能性之中的三点。 第一点：假设一个药房里有上百个装满不同物质的瓶子。如果需要用那些物质配制一粒有生命的灵 丹和一剂有活力的妙药。当我们进入那药房时发现已有很多配制好的这种灵丹，经过分析发现那药 丹由来自每个瓶子里的各种物质，按照非常灵敏及精确的比例调制而成，一两微克的这个物质、三 四微克的那个物质及六七微克的另外的物质，等等……每种物质的参配比例都不尽相同，其中任何 一种物质过量或不足都必将导致那药丹丧失活力及药效。随后继续分析那剂妙药，发现它也是按非 常精确的比例，由那些瓶子里的各种物质调配而成，哪怕是轻微的过量或不足都将导致那妙药失 效。五十多个装在不同瓶子里的各种物质都需要按照不同的配比来调制。那么，是否存在那么一种 可能，即在一个很奇怪的偶然中或者在一场风暴中那些瓶子被打翻之后，瓶子中的各种物质按照那 精确配比流出并混合在一起形成上述灵丹妙药？难道有比这更迷信、更不可能、更荒谬的事情吗？ 即使一头再蠢的驴若能张口说话，也会说：“我绝不接受这想法”并溜之大吉。 正如此例，绝对可以说每一个动物都是一粒有生命的灵丹，每一株植物都是一剂有活力的妙药，因 为他们都由非常多样，且相互迥异的物质按照极其精确的比例构成。如果将它们的产生归功于各种 因果关系或各种因素，即认为“因果创造了它们”，那将无异于将那灵丹妙药的产生归功于被打翻 的瓶子，并且比那还愚蠢、错误、且荒谬百倍。 总之，在这大药房般的世界上，用亘古睿智之主的常道和定然的尺度酌取的生命物质必定来源于一 种无限的智慧、一种无尽的知识、一个包罗万象的意志。认为“它们都来源于盲目的、失聪的、不 羁的、洪水般泛滥的各种因素、因果及事件”的不幸之徒比那认为“灵丹妙药来源于被打翻的药 瓶”的烂醉的傻瓜更愚蠢。的确，这昧信无疑是愚蠢及痴醉后的妄言。