信仰是天园的种子、悖逆是火狱的种子 第二箴言 第二集 | 伊斯兰 古兰经

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ اَلَّذٖينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ “他们(信士们)确信幽玄”《古兰经》2:3 如果你想知道信仰安拉所得到的巨大的幸福和欢愉,无 限恩惠和舒心,那么请静听下面的比喻故事: 有一天,有两个人为消遣和生意而去旅行,其中一个人 是个自私倒霉的,他去了一个方向,另一个人是有信仰的、 幸运的,他去了另一个方向。 那自私倒霉者还是一个骄横自大、处事以自我为中心的 悲观主义者,在他悲观的视野中,他来到了一个自认是极 为败坏和凶恶的国家。不管他走到哪里,看到的都是些可 怜、无助的穷苦人,他们受尽了暴君蛮横的欺压。他每到 一处,看到的都是同样的令人难以忍受的悲痛情景。在他 看来,整个国家都沉浸在一片居丧家庭的破败形式中。在 这种环境里,为了忽视那一派伤神灼目的悲哀情景,除了 将自己麻醉的神智不清之外找不到其他方法。他将所有的 人都看成敌人和陌生人,围绕着他的是一片可怕的尸堆和 绝望痛哭的孤儿,感到非常内疚。 另一个人是虔诚的信士,敬畏安拉,钻研真理,是具有 道德修养的人士。所以,在他眼中,他所走过的国家都是 美丽的。这位好人,在所有地方处处都遇到娱乐热闹。到 处都是一片洋溢着喜悦和幸福的氛围中一个记念安拉的地 方,每个人都在向他表示着友善和亲近。他还注意到在公 共假期里,总体复员带来的娱乐热闹,同时伴随着感谢和 赞颂的祝贺声。伴随着“安拉至大!”及“万物非主,唯 有安拉!”的赞颂声的还有征兵的锣鼓声。不像第一个不 幸的人那样,想着自己与他人不幸的遭遇而感到痛苦,这 位幸运者因自己和他人所享受到的幸福而感到了高兴和愉 快。他还做了一些生意,感谢着安拉对他的赏赐。 不久,幸运者返程途中遇到了倒霉的悲观者,明白他的 处境,对他说:“你都失去了理智。好像你内心的丑恶在 外表显示一样,你将笑容看成了哭泣、将复员当成盗窃和 掠夺。你必须恢复理智、洁净心灵,以便揭开挡在眼前的 不幸之幕,如此一来你才能看清真相。因为,在一个公正、 慈爱、喜爱公民、强大、有纪律、慈善的国王治理下的国 家,又具有这些发达的艺术而完美的国家不可能存在你想 象里的情景。”听了这番话之后,不幸的人很快就恢复了 白迪欧泽曼‧赛义德‧努尔西 17 理智并悔罪说:“是的,我原来因为麻醉而致使神志迷糊。 愿安拉赐予你幸福,从迷误中拯救了我。” 我的私欲啊!你要知道,第一个人是一个非信士或者罪 孽深重的疏忽的人。在他们看来,一切生命体都是因为分 离和消失而哭泣的孤儿。人与动物都在死亡的恐惧被单独 地分散撕裂开来。那些巍峨的存在物,如山岳、海洋都是 可怖、无生命的尸体。这些阴森可怖的妄想使他痛苦异常, 倍受煎熬的痛苦都源于他自身的不信仰和迷信。 而另一个人则一位信士,他承认并坚信安拉。在他的眼 中,世界是一个颂记普慈安拉美名的场所,是一个让人和 动物的受训地,也是考验人和精灵的考场。所有人与动物 的死亡其实都是一次复生。死亡只是完成了现世的生命历 程,离开这个短暂世界的生灵统统进入了另一个充满着幸 福和快乐的世界,以及让新的工作人员在各司其职。一切 动物和人进入这个世界,就如被招收进了军队,装备了武 器并走上了自己的岗位。每一个生物都是一个愉快的有责 任士兵,或一位诚实耿直的军士。至于那些声音,要么是 愉悦的颂主声和赞叹声,要么是他们因休息而感谢和放松, 或因工作而发自内心的欢乐的歌唱。在这位信士的眼里, 所有事物都是友善的服务员、和蔼可亲的工作人员,还有 慷慨的主人、至慈所有者和甜美的书籍。 就这样,一切精妙、崇高、使人愉快而又甜蜜的真理都 充盈着他的思想,这一切,都源出于他的信仰。也就是说, 信仰里面的确隐含着来自天园的“图拨”树的种子;而无 信仰之中潜存着来自地狱的“赞崮”树的种子。因此,救 恩与平安只能在伊斯兰信仰里面找到。我们应该经常重复 说: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى دٖينِ الْاِسْلَامِ وَ كَمَالِ الْاٖيمَانِ “感赞安拉,为我们定制了伊斯兰信仰,一个完美的信仰。”

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