人类唯一拥有的武器就是有限的自由意志，但这武器既乏力，又有缺陷，不准确。自由意志除了 "攫取"以外，什么都做不了（注）。
(注：只有信仰才能使人的自由意志以真主的名义发挥作用，使它能够面对一切事务，就像一名为国服务的士兵，当以国家的名义履行职责时，就能发挥出超出自身能力数千倍的能量。)
人有限的自由意志无法作用于过去，也不能改变未来，在面对过去和未来的伤感和憧憬时，它起不了任何作用（注）。
(注：然而信仰却能从欲望的手中接过那有限自由意志的缰绳，交给心灵驾驭，从而穿越历史，进入未来，涉足宽阔的心灵疆域。)
人类有限的自由意志只能施展于转瞬即逝的现时舞台，除此之外，一无所能。
我羸弱无能的身心，既有多不胜数的需求，又要面对来自六个方面的不安和恐惧，但我的本性依然渴望着无限，面对前定之笔写定的命运文卷，期望着能够进入永恒。
事实上，我的存在是今世万物的样本，我与万物密不可分，我为万物而工作，我为万有而买单。
人的需求不仅延伸到视力所及的范围，事实上，只要想象力延伸多远，人的需求也紧随其后，无限延伸。他缺什么就需要什么，他需求他所不拥有的，但他不拥有的事物无穷无尽。
然而，他的能力只能延伸到手臂能及之处。这意味着，我的欲求、需要巨若地球，而我的资本却微若原子。
面对需要千万金币才能满足的巨大需求，我那只值几分钱的自由意志又有何用？我既无力购买，也无法获取，在这种困境中，必须另辟捷径。
这条捷径就是：搁置个人有限的自由意志，托靠大能主宰的意旨；放下自己的绵薄之力，在大能养主的权力和大能中寻求庇护，真正信赖他，彻底托靠他。
"我的养主啊! 既然我获救的途径如此，在你的主道上，我就放弃自己有限的自由意志，放弃自以为是的自我主义，我只伸手向你求助，凭我的软弱恳求你的仁慈，以你的仁慈作为人生的支撑，以我的贫穷和需求希冀你的怜悯，开启慈悯的大门。"
是啊，谁找到无穷的仁慈之海，肯定就不再依赖自己那海市蜃楼般的自由意志，不再放弃无尽的仁慈而选择自己有限的意志。
悲哉！被蒙骗的自我，我们以为这个世界永恒长久，因此我们虚度光阴，丧失所有的资本。确实，人生不过一梦，转瞬烟消云散；寿命如过眼烟云，短促无常，随风而逝。
人类自以为是，虚妄自欺，以为自己永存不朽。其实，人生短促易逝，人们寄居的世界同样如此，随风吹入虚无的黑洞。人们的希望与命相随，随命而逝，但人的灵魂永恒不朽，痛苦铭刻于心灵，与灵魂长存。
既然真相如此，渴望永恒的性灵，期望永垂不朽的自性，来吧！你迷恋今世，满怀无限的希望，经受无穷痛苦的折磨。我可怜的性灵！快快醒悟，迷途知返，你难道看不见吗！萤火虫依赖自己微弱的萤光，就留驻于无边无际的黑夜，而蜜蜂不依靠自己，却获得明亮的白昼，在灿烂的阳光下，尽情飞翔于作为密友的鲜花丛中。你也如此，如果依赖自己，依靠自以为是的自我，就会像萤火虫那样。然而，如果为了主道勇于牺牲获赐的短暂存在，你将会像蜜蜂一样，获得无尽的存在之光。奉献出你的性灵，因为性灵是你受托保管的信托物，是寄存于你的抵押品。
你的存在是造物主的财产，你的生命是他赐予的，所以，你不要犹疑，不要示惠于主，要勇于牺牲自己，从而获得永生，因为否定之否定就是肯定。
大能的造物主从你手中购买了属于他自己的财产，付给你崇高的乐园作为报酬。他会妥善地保管这份财产，为其增值，然后以更完美、更长久的形态返还给你。我的性灵啊!这可是一单在五个方面利益巨大的买卖，为了从五个方面的损失中获救，为了从五个方面获得数倍的利润，不要拖延，快快完成这笔交易。
（译自努尔斯《箴言》十七）
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“有人曾对他们说:‘那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。’这句话却增加了他们的信念，他们说:‘真主是使我们满足的，他是优美的监护者!’” （《古兰经》3:173）
这封信体现了经文“对他说话要温和”（20：44）的含义，所以措辞不是很激愤。它直接间接地回复了许多人向我提出的问题。
（其实我不愿也不想回答这一问题，我已把一切都托付于真主。然而，树欲静而风不止，我在自己的世界里无法获得安宁，他们强迫我关注俗世，我不得不以“老赛义德”的口吻列出五点理由，向我的朋友、向世俗和当权者解释真相，从而使我自己、我的朋友和我的著作免受世俗的猜疑和打压。）
第一点
有人问我：“你为什么退出政治，丝毫不关心政治？”
回答：
九年以前，老赛义德在一定程度上参与过政治。那时，我以为通过政治可以服务宗教和学术，但结果却徒劳无功。我发现这条道路与我毫无关系，它艰难曲折，阻碍并危害我从事的服务。政治多是虚饰和谎言，往往被外国人利用而不自知。
参与政治要么在朝，要么在野。说到在朝，我一不是官员，二不是议员，从政对我来说纯属无益的浪费，根本无需我徒劳地插手。如果在野成为反对党，无论是通过思想还是通过力量，我都会陷入困境。如果表达政见，那根本就没有必要，因为问题很清楚，每个人和我一样，都知道症结所在。满腹牢骚地空谈毫无意义。如果通过力量而反对时政，那就有可能为了达到一个不确定的目标而犯下数千条罪过，许多人将因此而受牵连。老赛义德凭良心知道，为了一二成的可能性而犯下罪孽，并将无辜者牵涉其中，他根本无法接受，所以他不仅戒了烟，而且放弃了报纸、政治、俗世和涉及政治的谈话。从那时起八年以来，我从未读过一张报纸，也没有听人读过。如果有人说我读过或听过一份报纸，那就请他站出来证明。八年以前，老赛义德每天可能读八份报纸。在过去五年里，我一直受到最严密的监视和审察，只要我有一丁点政治活动的迹象，都会有人举报。我深信“最好的计谋就是没有计谋”，像我这样的性情中人，与世无争，别说八年，即使八天都无法隐蔽自己的想法。如果我真正渴望政治，就没有必要进行调查和审查，因为我的声音会像炮声一样振聋发聩。
（译自努尔斯《书信集》十六·一）
