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你的第四个问题： 
      在末世的光阴，尔撒圣人（愿主赐他平安）在处决丹札里（Dajjal）之后，绝大多数人都会皈信正教。但有些传述这样说：“只要大地上还有人诵念：‘安拉！安拉！’，世界末日就不会到来！”（参阅：《布哈里圣训实录》“众先知”，49；《穆斯林圣训实录》，“信仰”, 234; 《铁密济圣训实录》, Fitan, 35; 《穆斯奈德圣训实录》, 卷二, 107, 201, 259; 《哈克穆圣训集》al-Hakim, al-Mustadrak, vi, 494）在人们普遍皈信之后，他们怎么会转变成不信教者？
回答：
      根据可靠的圣训：“尔撒圣人将会降世，他将遵循伊斯兰律法，处决丹札里。”（注）然而，信仰薄弱的人对此表示怀疑，认为圣训所述不可能发生。如果经过正确解释，就会发现这则圣训并无不妥。（注：《穆斯林圣训实录》，“信仰”, 242-7; 《铁密济圣训实录》, Fitan, 62; 《穆斯奈德圣训实录》, iv, 226.） 
      根据这则圣训和关于苏福亚尼和马赫迪的圣训（注），到了末世，两股无信仰的势力将会壮大。（注：关于苏福亚尼,参阅《哈克穆圣训集》， al-Mustadrak, 卷四, 520; 《布哈里圣训实录》, “灾难”, 101-2; 《铁密济圣训实录》, “灾难”, 62; 《穆斯奈德圣训实录》, 卷三, 115, 211, 228, 249-50; 卷五, 38, 404-5; 卷六, 139-40. 关于马赫迪，参阅《布哈里圣训实录》, “众先知”, 49; 《穆斯林圣训实录》，“信仰”244-5; 《伊本马哲圣训实录》，“灾难”, 33; 《穆斯奈德圣训实录》卷二，336; 卷三, 368. ）
      第一股势力：一个名叫苏福亚尼的可怕人物将在伪信的幌子下否认穆罕默德（愿主福安之）的使命，他将领导伪信者，竭力摧毁伊斯兰教法。为了反抗这股势力，先知家族将出现一位名叫穆罕默德·马赫迪（Muhammad Mahdi）的伟大人物，他与先知家族一脉相承，他将领导贤哲和忠诚的信士，彻底摧毁这股以伪信者为核心的势力，处决代表这股势力的苏福亚尼。
      第二股势力：到了末世，源于自然主义哲学的势力将通过唯物主义广泛传播，进而否定真主。其情形就像一种野蛮人，不承认君王，否认军队中的官兵是君王的士卒，把类似君王地位的主权赋予每个人、每个士兵。这股势力中否认真主的成员也是如此，他们都像一个个小尼姆罗德，妄自尊大，自以为主。这股势力将由最邪恶的丹札里领导，他将展示某种骇然的异能，用妖法巫术蛊惑人心，自命神圣，构建出一种专横、肤浅的邪教政权。很显然，一个能被苍蝇击败、连蝇翅都无法创造的无能之辈，竟敢自诩神明，这是多么荒唐的小丑行为！
      当那邪恶的势力变得似乎非常强大之时，尔撒圣人将代表正教的集体人格出现，再现真正的基督教。也就是说，至尊真主的仁慈将自天而降，到那时刻，目前的基督教将清除谬误，远离迷信，得到净化，与伊斯兰教的真理相互结合。基督教将实现实质的变革，转变成类似伊斯兰的正教。尔撒圣人代表基督教遵奉伊斯兰，服从《古兰经》，正教因他们的加盟而获得巨大的力量。基督教和伊斯兰教各自为营时，被昧神的势力逐一击败；但当二教联合时，将能彻底击溃昧神的势力。凭着万能真主的约言，根据忠实的传述，那时，尔撒圣人（愿主赐他平安）将以肉身从天界下凡，引领正教的潮流。既然大能的主宰已经宣布，约言必定实现。（注：参阅《古兰经》4:159；《布哈里圣训实录》，“众先知”49；《穆斯林圣训实录》，“信仰”242-7；《铁密济圣训实录》，“灾难”62；《穆斯奈德圣训实录》卷四，226） 
      的确，当天界的天使受到派遣，前往大地时，有时就以人的形象显形（吉卜利里曾以圣门弟子迪哈耶·凯里比Dihye的形象出现）（注）。已故众贤哲的灵魂受遣以肉身前往这个世界，身处天界的尔撒（愿主赐他平安），不用提他还活着，即使已经亡故，远离尘世，身处最遥远冥界的角落，（一旦受到召唤，）穿上骨肉的战袍，以真身重现大地，全美尔撒的正教。这一切都不背离大能的智慧，这一切或许是他的智慧所需要的。对于如此重要的结局，至尊的主宰的确有约在先，既然有约言，他就必定派遣尔撒圣人降临。为了实现完美的结局，尔撒圣人被派遣重返大地，届时，并非所有的人都认识尔撒圣人，只有他的选民和亲随凭信仰之光认识他。（注：参阅《布哈里圣训实录》, Manaqib, 25; 《穆斯林圣训实录》，“圣门弟子的美德”, 100; al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, 卷四, 276）
（译自努尔斯《书信集》十五·七）

问题：
      根据传述，“丹札里有一个虚假的天堂，追随他的人被送到那里；他还有一个虚假的火狱，拒绝跟随他的人被抛入其中。他甚至把他坐骑的一只耳朵变成天堂，把另一只耳朵变成火狱；他的身体有如此这般高大……”（注）传述是这样描述他吗？（注：《布哈里圣训实录》，“众先知”, 3; 《穆斯林圣训实录》“灾难”, 109; 《穆斯奈德圣训实录》卷三， 376; Ibn Abi Shayba, al-Musannaf, viii, 655） 
回答： 
      丹札里看起来就像一个人。他狂妄自大，像法老一样忘记真主。他是一个愚蠢的恶魔，又是一个阴险的人，一个暴君，他自诩为神明。他的集体人格的能量非常巨大，他推动的渎神潮流浊浪汹涌。（注）对他的传述不难理解，其情形犹如漫画对前日军总司令的描绘，在漫画中，他一只脚踩太平洋，一只脚踏在十天行程之外的亚瑟港。通过这样描绘那个日军司令，展现日军的集体人格。（注：《布哈里圣训实录》，“众先知”3；《穆斯林圣训实录》，“灾难”，100-5；《艾布·达乌德圣训实录》，“灾难”，1；《铁密济圣训实录》，“灾难”，55-61）
      丹札里的虚假天堂就是“文明”诱人的娱乐和幻想，他的坐骑就是类似火车的交通工具，一端是火坑，不时把那些拒绝跟随的人抛入其中；另一端被布置得像天堂一样，他把追随者安置在那里。火车是残酷、罪恶文明的重要象征，它以灯红酒绿为放荡不羁的世俗之人营造了一个虚假的天堂。而对于有宗教信仰的人和伊斯兰的民众来说，它就像火狱的恶魔，以文明之名置他们于险境，把他们抛入贫困和痛苦的囚笼。
      随着真正的基督教出现并转变为伊斯兰教时，正教的光芒将散播世界各地。然而，当末日临近时，昧神运动将再次出现并占据主导地位。根据“多数原则”，地球上将不再有人说“安拉！安拉！”（注：《穆斯林圣训实录》，“信仰”，234 页；《铁密济圣训实录》，“灾难”，第35页；《穆斯奈德圣训实录》卷三, 第107 页。）也就是说，“安拉！安拉!”之声将不会在地球上任何占据重要地位的群体中发声。坚持真理的人将成为少数，或被打败，但他们将永远存在，直到世界末日。只是，在末日到来的那一刻，为了彰显真主的仁慈，信士的灵魂将首先被带走，以免他们看到末日的恐怖，而末日将降临在昧信者的身上。（注：12 见伊本-哈贾尔，《al-Matalib al-'Aliya》，iv，353 页；海萨米，《Majma' al-Zawa'id》，viii，9 页。）
第五个问题的要点： 
      不朽的灵魂会因为末日的到来而悲伤吗？
回答：
      他们会感到悲伤，但悲伤的程度因人而异。他们会感到痛苦，其情形就像天使在愤怒中显形之时他们所感受到的惊恐。设想看到别人在冰天雪地中瑟瑟发抖，目击者虽身处温暖的屋中，但他的心灵和良知仍会受到影响。同样，由于不朽的灵魂与宇宙相关，所以宇宙发生的重大变故会给他们带来相应的影响。《古兰经》使用“你们必定看见”（102:6）等文辞，多次令人惊赅地描绘末日的景象，薄福者将遭受巨大的痛苦，而幸福之人则会感到惊奇和欣慰。当然，亲眼目睹那一场景的人是那些生活在末日时刻的人。这也意味着，《古兰经》中的这些警示也针对那些坟墓中肉体已经腐烂的灵魂。
（译自努尔斯《书信集》十五·八）

三件值得深思的事

第一件事

     有一天，真主的尊贵使者（愿主福安之）指着一群犹太孩童中的一童对欧麦尔（愿主喜悦之）说：“他的形象就是这样！”欧麦尔说：“真主的使者啊，请允许我取下他的头颅！”先知（愿主福安之）说：“如果他真是那人（苏夫亚尼），你杀不了他；若不是，也不该因相貌而杀他。” （注：《布哈里圣训实录》“殡葬篇”，80；“圣战篇”，178；《穆斯林圣训实录》“灾难篇”85, 86, 95；《提尔密济圣训实录》“灾难篇”63。）

     这段传述表明，在苏夫亚尼当权时，他的形象将在许多事物中显现，且他本人出生于犹太人群体。

     耐人寻味的是，尽管欧麦尔（愿主喜悦之）对苏夫亚尼深恶痛绝，甚至想清除形似之人，而到了苏夫亚尼真正出现时，他却最敬重、最欣赏欧麦尔，经常高度评价欧麦尔。

第二件事

     据多方传述，伊斯兰阵营中的那个旦扎里曾极度渴望探知《无花果章》的含义，并曾多次向人询问。

     奇怪的是，紧接《无花果章》之后的，正是《血块章》（96:1） ，其中有句经文：

﴿ إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى ﴾

    “人确实是悖逆的。”（96:6）

     无论从经文字面含义，还是通过阿拉伯字母数字学（cifir）的演算，这节经文都指向他的身份与他所处的时代，预示他将猖狂地亵渎清真寺，迫害礼拜者。

     也就是说，这个受蛊惑之人隐约感到有一章简短的经文与自己有关，但却认错了目标，敲错了邻居的门扉。

第三件事

     根据一则传述：“伊斯兰阵营中的旦扎里将出现于呼罗珊。”

    （注：《提尔密济圣训实录》“灾难篇”57; 《伊本·马哲圣训实录》“灾难篇”33；《穆斯奈德圣训实录》第一卷, 4, 7; al-Albani, Silsilat al-Ahadith, iv,122.）

     除真主外，无人知晓幽玄，其奥义可解如下：在该圣训传述的年代，突厥民族是东方伊斯兰军队中最勇敢、最强大、人数最多的民族，他们当时居住在呼罗珊一带，还未迁入安纳托利亚。传述提及他们居住的地区，意在预示苏夫亚尼·旦扎里将出自这一族群。

     令人惊叹的是，突厥民族曾是伊斯兰荣誉与尊严的象征，七百年来，一直是伊斯兰与《古兰经》手中璀璨的钻石利剑，苏夫亚尼·旦扎里竟然企图暂时以突厥民族主义之名利用这个民族，反对伊斯兰的部分标志与仪式。但那绝不可能成功，他的一切图谋终将破灭，溃败无疑。

     这正如圣训所示：“那支英勇的军队将从他手中夺回缰绳。”

     真主至知！ 幽玄之事，非主莫识。

（译自努尔斯《光束集》五·三·四）

      问题：有许多权威的圣训，叙述马赫迪将在末日莅临，他将匡复正义，使已经腐败的世界恢复正常。然而，这个时代是集体主义的时代，而不是个人英雄主义的时代。一个人无论多么杰出优秀，即使拥有千百倍的天才，如果不是某个群体的代表，如果不代表某种集体人格，面对对立群体的集体人格，就会败下阵来。在这个时代，无论他拥有多么神圣的贤名，无论他的名望多么崇高，多么有魅力，面对如此普遍腐败的人类社会，他如何才能改变世道？如果马赫迪大显神通，那就违背了神圣的智慧和常道。对马赫迪莅临的真相，我们当如何正确理解？
      回答：由于祂的仁慈，每当穆斯林社会面临腐败之时，大能的真主都会派遣德高望重的代治者，或复兴者，或精神领袖，或完美的统帅，以类似于马赫迪的有福之士的身份出场，出面捍卫伊斯兰沙里亚，这种过程将一直延续，直至永恒。这些复兴者消除腐败，改善社会，捍卫穆圣（愿主福安之）的宗教。
      既然真主的常道一贯如此，那么，在末世最腐败的时候，真主肯定会派遣一位伟人，他既是神圣律法最伟大的诠释者，又是崇高的复兴者、领袖、马赫迪、统帅和精神支柱。这位伟人来自先知（愿主福安之）家族。在天地之间，大能的真主以云填满世界，以风清空世界，瞬间平息海上的风暴，片刻在春天创造夏天的样本，随时在夏天创造冬天的风暴。这样一位大能的主宰，肯定能通过马赫迪驱散笼罩伊斯兰世界的黑雾。祂许诺了，祂绝不爽约，必定会实践约言。
      从至尊主大能的角度来看，这一点轻而易举；从因果关系和神圣智慧的角度思考，这一点非常合理，极其必要，这使得思想家们断言，即使没有忠诚信使（愿主福安之）的圣训，也当如此。事实确实就是这样，一切赞颂，全归真主！“主啊！求你赐福于我们的领袖穆罕默德和他的家属，如你在众世界赐福易卜拉欣和他的家属！祢确配受一切赞颂，祢至尊无比！” 在每天的五次礼拜中，穆斯林大众在所有的拜功中重复这一祈祷，毫无疑问，它已被接受。像易卜拉欣（愿主赐他平安）家族的成员一样，穆罕默德（愿主福安之）家族的成员在每个世纪，在世界所有地区的神圣集会中，始终站在前列，成为一系列受祝福的精神权威和领袖。{注：萨义德·艾哈迈德·赛努西（Sayyid Aḥmad al-Sanūsī）就是其中之一，他拥有数百万追随者。另一位是赛义德·伊德里斯（Sayyid Idrīs），有十多万人追随其后。还有赛义德·叶哈雅（Sayyid Yaḥyā），他指挥着数十万人……。在赛义德家族成员中，有许多著名的将领统帅，同样也有许多精神领袖，如赛义德·阿布杜勒·卡迪尔·吉拉尼（Sayyid 'Abd al-Qādir Gīlānī）、赛义德·阿布·哈桑·沙兹里（Sayyid Abu'l-Ḥasan al-Shāzalī）和赛义德·艾哈迈德·巴达维（Sayyid Aḥmad Badawī）}他们人数众多，一旦聚合，即成一支强大的军队。如果他们以实体出场，凭着崇高的地位，势必形成一股强大的力量。如果他们唤醒伊斯兰世界，将其团结一致，构建成某种神圣的集团，那么世界上没有任何国家的军队能够抵御。这支人数众多的强大队伍就是穆罕默德（愿主福安之）的家族，这是马赫迪最精锐的军队。
      的确，在当今世界，没有任何家族能与先知（愿主福安之）家族中的赛义德家族相比，其后裔品级无比崇高，品德极其高尚，身份非常高贵，他们的继承从未间断，他们的谱系有据可查，他们非常强大，极其重要。自古以来，他们是所有追求真理的人士和团体的首领，是所有全美之士的著名领袖。如今，他们已数以百万计，皆是有福分之人。他们警惕而认真，心中充满了对先知的信仰和热爱，他们因其享誉世界的血统而与众不同。重大事件的发生将唤醒和集结这个庞大的群体，发挥出神圣的力量。这股巨大的力量，其高涨的激情如汹涌的波涛，马赫迪将前来领导这股力量，引导它奔赴真理的大道。犹如在严冬期待春天的莅临，我们期待神圣的律法和神圣的仁慈，等待它的降临，我们应当等待它的光临。
      马赫迪的光明集体将修复苏福亚尼（伪信者）为首的秘密异端集团所造成的破坏，复兴先知（愿主福安之）的光辉圣行。也就是说，在伊斯兰世界，“苏福亚尼”秘密团体将试图破坏伊斯兰沙里亚法，否认穆圣的圣使身份，但他们将被马赫迪集团的神奇精神之剑击溃并遭处决。
      此外，在人类世界，“丹札里”的秘密组织将破坏文明，颠覆人类的一切神圣事务，蓄意否定真主。一个热忱、勇于自我牺牲的被称为基督教的团体——更值得称之为“伊斯兰化的基督徒”将挺身而出，他们将努力把耶稣（愿主赐他平安）的正教与伊斯兰真理结合起来，在耶稣的领导下击溃丹札里集团，处决丹札里，从而把人类从昧神论中拯救出来。
      这个机密说来话长，鉴于我们已在其他篇章做过简要讨论，这里点到为止。
（译自努尔斯《书信集》二十九·七·九）

火狱在哪里？
      回答：“关于此事的知识，只在主那里”（67:26）；
      “除真主外，在天地间，谁也不知幽玄”（27:65） 
       根据有些传述，火狱在地球之下（al-‘Ajluni, Kashf al-Khafa’, i, 281; al-Hakim, al-Mustadrak, iv, 568.）。我们曾在其他篇章中解释过，地球沿着每年公转的轨道运转，这个公转的范围将是末日的大集会处所和审判场。这意味着火狱就在地球轨道的下方，火狱由蒙着帷幕的无光之火构成，看不见，摸不着。在地球遨游其中的广袤太空中，有许多被造由于不发光，无法被看到。这就像月亮，当月光退去，月亮就从视域中消失。还有无数不发光、不反光的球体和被造，尽管就在我们眼前，我们也无法看到。 
      火狱有两个，小火狱和大火狱。小火狱犹如大火狱的种子，未来就会变成大火狱，成为大火狱的居所之一。小火狱在地底下，地处地球的中心，这里是地球的核心区域。我们通过地质学知道，在大部分地区，在向地心钻孔时，每深入三十三米，温度就增加一度。这意味着，地球的半径约为六千公里，地心的温度约为二十万度，比外层的温度高两百倍，这与圣训所述的情况一致（参阅《布哈里圣训实录》Bad’ al-Khalq, 10; 《穆斯林圣训实录》，“乐园”, 30; 《铁密济圣训实录》, “火狱”, 7; 《穆斯奈德圣训集》 ii, 313）。如圣训所述，在今世和中世，小火狱履行大火狱的许多职能。到了后世，地球就把其中的居民送入它所运转的轨道内的复生场，奉至尊主宰的命令，把其中的小火狱移交给大火狱。
      某些穆阿泰齐勒派的权威人士声称，火狱将在以后被创造出来。这种说法是荒谬愚蠢的，产生这种谬论的原因在于，火狱现在还没有完全开放，还没有形成完全适合其居民的形式。要使我们世俗的眼睛穿透幽玄的帷幕，看到后世的居所，见证它的存在，就必须把宇宙缩小到两个省的范围，或者把我们的眼睛放大到恒星的尺度。只有这样，我们才能看到它，确定它的准确位置。真主至知，我们的世俗之眼无法看到后世的居所，然而根据某些传述，后世的火狱与我们的世界有联系。有一段圣训这样说：“夏天的酷热是火狱的喘息”（《布哈里圣训实录》, Mawaqit, 9, 10; Adhan 18; Bad’l-Khalq, 10《穆斯林圣训实录》, Masajid, 180, 181, 183, 184, 186. ）这就是说，大火狱是今世渺小昏暗的心灵之眼无法看到的。当然，我们可以借助至睿至尊的美名之光观察火狱。 
      地球轨道下的大火狱仿佛把位于地球中心的小火狱当成自己的助理，使其行使自己的某些职能。至尊大能主宰的王国无限广阔，根据他至睿智慧的需要，他可把火狱置于任何需要的地方。确实，至尊大能、至睿全美的主宰凭着“说‘有’就有”（36:82）的钦命，就在我们的眼前，以完美的智慧和秩序把月球系于地球之侧，又以大能和完美的秩序把地球系于太阳周围，使太阳及其行星一起以接近地球运转的速度运行。凭着他的威严和大能，可能使太阳围绕着众恒星的太阳运行。（无数运行的星辰）就像满布电灯的舰队，使群星闪耀，见证他伟大的主权。使大火狱像电厂的锅炉一样，点燃天际与后世相关的明星，为它们提供热量和动力，这与大能主宰的完美智慧、无限大能和至尊主权相去不远。也就是说，他使光明世界的乐园为群星提供光明，使火狱为群星提供烈火和热能，同时使火狱的一部分变成受刑者的居所和监狱。
      至睿的造物主把山丘般巨树的信息和程序隐藏在指甲大小的树种中，同样，能将大火狱隐藏于作为其种子的地球中心的小火狱中，这肯定不会远离至睿主宰的大能和智慧。 
      简而言之，乐园和火狱是创世之树枝上的两颗果实，位于树枝的顶端，伸向永恒。乐园和火狱也是宇宙链条的两个结果，分别处于链条的两端，基座和重物系于链条下端，光明、轻盈的上居链条的顶端。乐园和火狱也是两座仓库，创造的洪流和地球非物质的产品流注其中，根据产品的品质，优质的流入上库，劣质的流入底库。乐园和火狱也是众生洪流的蓄水池，众生的洪流一波一波地流向永恒。蓄水池处于洪流汇聚和停止的地方，污浊淫秽的沉淀池底，善良清净的升华其上。乐园和火狱也是彰显之地，一个彰显恩惠和仁慈，另一个彰显谴怒和威严。当然，彰显之所可在任何地方，至仁全美、至尊庄严的荣耀之主会把他的显迹之地安置于他意欲的任何地方。
      对于乐园和火狱的存在，《箴言集》第十篇、第二十八篇和第二十九篇中已经作了明确的证明。在此，我们只总结如是：果实的存在就像树枝的存在一样确定无疑；结果就像（原因的）链条一样确定无疑；仓库就像产品一样确定无疑；水池就像流水一样确定无疑；彰显的处所就像仁慈和谴怒的存在一样确定无疑。
（译自努尔斯《书信集》一·五）

末日的复生场和审判场在哪里？
回答：
      真主至知！至睿的造物主在万事万物中无不展示出超绝的智慧，他的智慧甚至见于任何一件微不足道的小事，地球运转这样的大事更不用说，地球绝非漫无目的、没有意义地旋转，而是围绕着重要的目标运转，它的运转勾画出一个巨大的圆周，描绘出一幅浩瀚的场景。地球环绕着一个宏大的展览中心旋转，把它所承载的非物质产品呈交给这个中心，以便未来将这些产品展示在人们眼前。地球运转的圆周距离大约是两万五千年行程，它将填满这个圆周。根据一则圣训（《哈克穆圣训集》 al-Hakim, al-Mustadrak, ii, 440; 《穆斯奈德圣训集》 Musnad, iv, 447; v, 3, 5），沙姆地区（叙利亚）将像一粒种子，末日的复生将以此地为中心展开。现在，地球上所有的非物质产物都被输送到大展览中心的档案和书写板上，展览中心隐身于未见的帷幕之后。到了末日，当宏大的展览中心被开启时，地球的居民将涌入其中。它的非物质产品也将从“未见”的领域传送到“可见”的领域。是的，地球就像一块耕地、一汪泉水或一个衡器一样，将地球所生产的作物填满这个巨大的展览中心，其实将来填充这个展览中心的产品已经从地球逐渐流出。换个说法，地球就像一粒种子，末日复活的宏大中心和收容所就是一棵树、一株芽和一个仓库。一束光在高速运动时会形成一条发光的线或圆，地球以其快速、有目的的运转画出一个实际存在的圆周，地球自身与其产生的产品构成了一个巨大的复活中心。
      “你说：‘关于此事的知识，只在主那里，我只是一个坦率的警告者。’” (67:26)
（译自努尔斯《书信集》十·二）

第四个要点

     由于末日与复活有必要，万有的复活者、集合者拥有复活与集合的绝对大能，同样，这个世界也具备迎接末日与复活的能力。因此，我们所主张的“复活之地可能”的命题包含四个事项:

     第一，这个物质世界死亡的可能性。

     第二，这个世界死亡的发生。

     第三，那个已毁坏、死亡的世界以“后世”的形式被复活和重建的可能性。

     第四，那种可能的复活和重建的实际发生。

     第一项：宇宙的死亡是可能的。因为任何遵循“完善法则”的事物，必然会经历成长和发展的程序。如果经历生长和发展，那必然就有注定的寿限。如果有注定的寿命，就必然有终结的时间。通过广泛的调查和归纳推理，我们可以确定，一切都无法逃脱死亡。正如作为小宇宙的人类，终究无法摆脱死亡；而宇宙则是放大的“巨人”，同样无法摆脱死亡的巨手。宇宙将死去，然后复活，或者进入休眠，然后在复活之晨睁开眼睛。

     再如一棵形同宇宙缩影的生命之树，无法逃脱分解和毁灭。同样，从“创造之树”上延伸出来的宇宙链条，也无法逃脱为了修复和更新而经历的解体和毁灭。如果在世界的“自然寿命”终结之前，未经“永恒意志”的许可，遭遇某种外在灾害或破坏；如果至睿造物主不在注定寿限之前毁灭它，那么即使根据科学计算，终有一天，宇宙之链也会毁灭消亡，此中奥义正如经文所示：

    “当太阳黯黮的时候，当星宿零落的时候，当山峦崩溃的时候” (81:1-3)

    “当穹苍破裂的时候，当众星飘堕的时候，当海洋混合的时候”（82:1-3）

     经大能永恒主宰的允许，这些景象都将显现，此时此刻，那被喻为“巨人”的世界将面临死亡之痛，痛苦的喘息和可怕的呼喊声将响彻云霄，整个空间回荡着骇人的死亡之声和毁灭的喧嚣，世界喊叫着死去，然后奉至尊主宰的命令再度复活。

一个蕴含深意的隐喻：

     结冰对水不利，坚冰融化使冰损失，果核因果壳损耗而强化，言辞因粗糙而牺牲意义，灵魂因肉体牵连而软弱，肉体因灵魂而纤细，同样，这个粘稠粗重的世界，也会为了精微的后世，在生命机器的运转中变得透明精致。大能的造物主以惊人的行动将生命之光洒向稠密、僵硬、暗淡、死寂的物体，从而彰显他的权能。为了精妙的后世，这个稠密粗重的世界被生命之光燃烧、熔化和照明，它的真实本质从而得到加强。

     真理无论多么微弱都不会消亡，真理不会像外表形体一样湮灭。相反，它以个体和外表的形式旅行游走。真理会成长、发展，不断扩展，而外壳和形式则会老化、细薄、碎裂。为了与坚定发展的真理相称，外壳和形式将更美地更新。真理与外形在增减关系上成反比，外形越丰富粗重，真实就越微弱；外形越纤细，真理就越强大。

     因此，这一规律适用所有遵循“完善法则”的事物。这意味着，凭大能造物主的允许，作为宇宙至高真理外壳和形式的“现象世界”，终有一天将被粉碎！然后，以更加美好的形式重焕新生，下节经文的真意将会实现：

    “在那日，这大地要变成别的大地”（14:48）

     简而言之，今世的灭亡是可能的，其可能性毋庸置疑。
     第二项：世界必定毁灭。这是所有天启宗教的共识，是所有纯正天性的见证，是宇宙及其中所有变化和转换的暗示。千百年来，那些有生命的世界和川流不息的星系一个接一个地在今世的客栈中死去，这也证明这颗地球将和它们一样，终将死亡。

     如果想象《古兰经》暗示的世界末日景象，那就想想：宇宙的各个部分以何等精确、崇高的秩序互相连接，被隐微、细腻、微妙的纽带维系着，共处于一种极其和谐的秩序之中，以至于其中任何一个高尚的天体受到命令：“有”（Kün）或“脱轨！”,整个世界就会陷入死亡的痛苦挣扎。星球相撞，天体倒转，无垠的太空发出震耳欲聋的轰鸣，仿佛数百万颗炮弹爆炸，巨若地球的大炮爆出毁灭性的轰鸣。星辰相互碰撞，火花四溅，高山飘荡，海洋燃烧，大地将被夷为平地。

     就在这场痛苦的死亡挣扎中，永恒大能之主将震荡整个宇宙，对其进行净化，把火狱及适合火狱的物事归为一处，将天堂及适合天堂的事物归为另一处，后世的境界于是显现出来。

     第三项：被毁灭的世界在死亡之后可能以“后世”的形式复活和重建。如第二个要点所证明，至尊的大能绝无缺陷，成就大能的必然性极其强大。复活属于可能的范畴，如果可能的事情具有极强的必要性，且行为的实施者绝对大能，没有任何缺陷，那么复活就不仅仅是可能，而是将确定发生的真实。

（译自努尔斯《箴言集》二十九·四·五）

    （承蒙真主护佑，现从数百则关于末日的隐秘事项中，精选二十三个问题，予以极为简要的阐述。因无神论者已将此类事件广为散布，意图动摇普通信众的信仰。我祈求真主的慈悯，愿这些问题非但不会如无神论者所愿带来危害，反而每一件都能显现为先知奇迹的一道光芒。通过揭示其真义，它们将成为强化信士信仰的重要因素。为此，我恳求至仁至慈的主宽恕我的过失与谬误。）

第二级​

奉至仁至慈的真主之名

​第一个问题：​​

     有则传述云：“末世显赫之人苏夫亚尼的手将被刺穿。”

     真主至知，对此传述解释如下：若有人挥霍无度，沉溺享乐，便无法守住财产；其财富将如流水般倾泻而去。谚语云： “某人手上有个洞。”意指其挥霍成性。

     这段圣训警示：苏夫亚尼将鼓励浪费，并以此激发人们强烈的贪欲与野心，从而利用人性的弱点驱使他们。这预示着挥霍者终将沦为他的俘虏，陷入其陷阱。

​第二个问题：

    据传述：末日将有一个极其可怕的人，清晨起来时，其额头上写着：“此乃不信者。”（注）

     真主至知，这句话可作如下解释：苏夫亚尼将率先戴上西方头饰（即欧式礼帽），并强制众人效仿。由于通过强制法律推行，即使这种帽子也会随人叩头礼拜，因此如真主所愿，佩戴者或能得到引导, 因而他们不会仅因被迫戴帽而成为不信者。

    （注：《布哈里圣训实录》“灾难”，26；《穆斯林圣训实录》，“灾难”，101，102；《铁密济圣训实录》，“灾难”，62；《穆斯奈德圣训实录》，iii，115，211，228，249，250；v，38，404-5；vi，139-40。）

（译自努尔斯《光束集》五·二·一）