请听这节经文：
“难道他们没有仰观天体吗？我是怎样建造它，点缀它，使它没有缺陷的？”(50:6)
抬头看看天空的面容吧，你会看到，天空如何在宁静中沉默，如何智慧地运动，如何庄严地闪闪发光，如何在修饰中微笑。那有序的创造，艺术的对称，灿烂的明灯，闪亮的灯光，璀璨的星辰，对那些醒觉的人来说，都在宣示无穷无限的主权。
难道他们没有观察头顶的天空吗？真主如何创造它、装饰它，如何使它没有丝毫缺陷？
请阅读以下的解释，然后再仰视天空的面容，这从两方面解释了篇首的经文。
第一， 天空如何在宁静中沉默？
这节经文引导人们专注地凝视天庭那美丽的面容，使他们能够意识到其中的宁静，这种宁静如此超然，使人们能够领悟到，其中必有绝对大能的驾驭，无限的星空膺服拥有绝对大能的主宰。
如果那些星球独立自主，无拘无束，那么，这些散布于无边无际星空的令人惊骇的巨大星体彼此相邻而处，它们将因高速运转引起轩然大波，使宇宙震耳欲聋。在这巨大的骚动中，宇宙会变得混乱不堪，甚至会四分五裂。众所周知，如果二十头耕牛同时工作，会引起多大的喧闹和骚动。我们知道，在浩瀚的星空，有些星于比地球大几千倍，旋转速度比炮弹快七十倍。由此我们可以理解，至尊全能真主的大能何等完美无限，能够自如驾驭这无限的星辰，使其循规蹈矩，无比顺服。
“天体的运动如何富有智慧？”
篇首这节经文要求我们观察天体的运动，它的运动充满智慧，具有明确的目的。显然，如此强大的运动，如此令人眩目的流转，怎能游离于伟大精确的智慧!
例如，一名工匠有目的地以熟练的技术操作工厂的机器，他的工艺水平与工厂的有序管理和规模水平成正比。当清楚这个道理时，我们就会发现，至尊全能主宰的大能和智慧何等超绝！他把辉煌的太阳造成一座工厂，把它的行星和那些骇人的庞大天体造成工厂的机器，使其像系于吊索上的石块一样，围绕太阳旋转。
“天体如何庄严地光芒四射，又如何在修饰中笑逐颜开？”
这意味着：在天际的面容上，灿烂而庄重的光辉与修饰的笑容如此醒目，彰显了至尊造物主崇高的主权和精湛的创造艺术。此情此景，犹如节庆时悬挂的无数彩灯，显示君王的尊严和政绩，演示物质文明的进步。同理，浩瀚的星空也以其庄严和美丽的装饰向专注的目光昭示，展示至尊造物主崇高的主权和精湛的艺术。
“天体有序的创造，创造的对称之美。”
这意味着：看看天际无数有序的被造，思考它们如何保持对称和精确的平衡，就会明白它们的创造者多么强大，多么睿智！
的确，浩瀚的天宇展示了造物主无限的大能和智慧，他管理各种微小的生灵或动物，使其为履行职责而严阵以待。他以精确的平衡遣送每一种生物走上前定之路，确保它们对造物主百依百顺。同理，浩瀚的苍穹以其令人敬畏的广袤和无穷的星辰向细心的人们展示，至尊的造物主在行使其主权时，措施何等精细，尺度何等均衡！巨大的星体尽管体量极其庞大，运转的速度非常迅疾，但它们绝对不会越界，一丝一毫都不会超出既定的尺度；它们不会疏忽自己的职责，哪怕一秒钟，甚至一毫秒都不会疏忽。
“闪亮的灯光，灿烂的明灯，璀璨的星辰，对那些醒觉的人来说，都在宣示无穷无限的主权。”
这句话清楚地注释了篇首的经文以及许多类似的经文，这些经文屡屡提及日月星辰对造物主的膺服。造物主将太阳这盏发光发热的明灯装设于天空的天花板上，使它成为墨水瓶，在冬夏的书页上，用昼夜的笔划书写永恒之主的信函；他使月亮像宣礼塔尖和钟楼上闪亮的时针那样，成为天穹时间大钟的时针，让它通过众多的月相，以精确完美的衡度，井然有序地运行于天宫。似乎至尊的真主在每个夜晚留下一盏不同以往的暂新明月，夜尽时分再收月归营。在浩瀚的天穹，造物主以亮晶晶的群星装饰天空的美丽容颜，闪烁出会心的微笑。
所有这些，都是永恒主宰无限主权的标志，它们展示至尊的威严，使有意识的生灵认知造物主，召唤有思想的人、有理智的人、有信仰的人、认主独一的人，使他们领悟独一应受敬拜的真主的至尊和全美。
仰观宇宙之书明丽的页面；
欣赏辉煌的大能之笔如何赋形装点。
心灵的眼睛扫视之处，黑暗难以保存丁点；
似乎至尊的主宰以光明书写多彩的迹象。
看这神奇的宇宙多么智慧，竟使无数的生灵折腰敬拜！
瞧这太空何等浩瀚，令无数观众赞叹神奇的创造！
倾听群星甜蜜的心声，领悟它们和谐的宣言。
君不见智慧的印鉴在万有身上显现。
众生齐声欢呼，竞相以真理之舌宣传：
我们是闪光的明证，证实造物主的存在；
见证至尊主宰独一全能，领略荣耀者主权的威严：
我们像天使俯视，看大地神奇景观；
我们是万千观视天地的慧眼，潜心饱览乐园之福。
我们是创造之树佳美的果实，
至尊至睿的全美之手将其悬于天际，系于银河的枝干。
我们是诸天居民的礼拜寺、旋转的居所、崇高的家园，
我们个个都是闪亮的明灯、不懈的航行器，是巨型飞机庞然轮船。
我们是至尊全美主宰大能的奇迹，
我们是至尊至睿主创设的奇观，
我们是象征智慧的源泉、书写创造之书的墨池、充满光明的诸天。
就这样，我们昭示的明证千千万万，
以千万张舌头宣言，期待真正的人听见；
可惜，那些盲目的渎神者无视我们光亮的容颜，
不听我们明白的语言。
面对我们传达的真理迹象，闭目塞听。
我们的印记是统一的，我们的签名是同一个。
我们赞美真主，敬拜我们的养育之主。
我们膺服他的钦命,吟诵他的尊名，因为爱他而狂喜沉湎。
我们都是巨大银河赞主圈的成员。
（译自努尔斯《箴言集》三十二·三）
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我自恋的性灵啊！我迷恋今世的朋友啊!
须知，爱是宇宙存在的原因，爱是凝结宇宙万有的凝合剂，爱是宇宙的光明，爱是宇宙的生命。
人类是宇宙的精华，是万有最具有综合性的果实，人类的心灵是这一果实的内核，人心具有与生俱有的对万物的爱，希望能够获得万有。只有绝对永恒、无限完美的存在才有资格配得上这种无限的爱。
我的性灵，我的朋友啊! 造物主为人的本性赋予两种能力，以此体验畏惧和爱。爱和畏惧的对象只有两种，二者必具其一，不是造物主就是被造。畏惧被造是不幸痛苦，爱被造万物是不幸的磨难。既然真相如此，人们啊！如果畏惧不怜悯你、不接受你求情的被造，这样的畏惧就是痛苦的磨难。
至于爱，由于你爱的对象并不真正认识你，要么像青春和财富，跟你不辞而别；要么因你的轻薄而轻视你。你难道没有发现，百分之九十九的爱中，都是施爱者抱怨被爱者。因为人心灵是造物主的视镜，是用于认知万有仰赖之主的，以真心去爱尘世的俗事凡物，犹如崇拜偶像，被爱的俗物如何能够承受此等沉重的爱，因此必然拒绝。因为人性杜绝与其天性相悖或不相般配的事物。这就是说，你所钟爱的对象要么不承认你，要么蔑视你，要么不与你同行，不会顾及你的感受，离你而去。至于具体物化的爱，则不是本文所讨论的。
既然真相如此，畏惧和爱的对象就应专注于唯一的目标，他使你的畏惧变成愉悦的谦恭，使你的爱变成没有屈辱的幸福。敬畏荣耀的造物主意味着找到一条通向他无限仁慈的大道，获得了蒙福的护佑所。畏惧是一条鞭子，它推动你进入仁慈的怀抱。举例来说，母亲吓唬婴儿，以便把他拥入怀抱。对婴儿来说，这样的畏惧无比幸福，畏惧吸引婴儿、推动婴儿扑入母亲温柔的怀抱。须知母爱是神圣仁慈的一丝闪光。这意味着敬畏至仁主是一种崇高的享受。如果敬畏真主具有这样的快乐，那么爱主会产生多么巨大的幸福！会有何等无限的欢愉！
敬畏真主就可免于恐惧其他的事物，免遭这种恐惧带来的灾难和痛苦。同样，为了爱主而爱万物就不会带来离别的悲伤。
人们最爱的是自己，其次是亲人，然后是民族，再后是生灵，之后是宇宙万物和今世，人以自己为核心，与所有钟爱的对象组成一系列的同心圆，与所有钟爱的对象都有联系，乐其所乐，痛其所痛。然而，由于世事无常，这个世界身处波涛汹涌的变革风浪之中，世间万物如放置其中的货物，漂泊游离，人心常常为无常的世事而悲催受伤，他所把握的东西在离开毫不顾惜，甚至撕裂、扯断把握它们的手臂。人们就常常处这样的痛苦之中，为了舒痛解忧，往往投身迷误，麻痹自己。
我的性灵啊！如果你有理智，就收拾你对万般事物的钟爱，将其交付给万物真正的主人，从无常的磨难中获得拯救。你所钟爱的事物并非永恒，它们只属于全美永恒的造物主，当你把所爱的事物交付给真正的主人时，将其当作认识万物主宰的视镜，你就能奉造物主的尊名热爱之，不再忐忑，不再痛苦。这就是说，你的爱不应该直接施予宇宙万物，否则，美好的恩惠就会变成痛苦的折磨。
（译自努尔斯《箴言》二十四·五）
至尊大能的主啊！
以醒目迹象显示隐密真相之主啊！
以隐蔽展示神圣伟大的主啊！
凭着睿智《古兰经》的教导，通过尊贵使者（愿主福安之）的教诲，我明白了：犹如诸天群星见证你的存在和独一，大气层也通过云、闪电、雷鸣和风雨见证了你绝对必然的存在和独一。
确实，唯有依赖你的仁慈和智慧，无生命、无意识的云层才会降下生命之水，援助需要雨水的生物，偶然的因素在其中没有丝毫作用。
闪电是最明亮、最强大的电能，它以光明的特性而激励人们从电能中受益，闪电以最完美的形象彰显了你的大能。
雷声预告着雨水的降临，它使广袤的天空轰鸣，使赞主的雷声响彻云霄，它以隆隆的语言宣告你的至尊，见证你的主权。
风肩负多种职责，如给生物带来最需要的养料，使他们呼吸，促进新陈代谢，恢复体能。由于特定神圣的目的，风把大气层变成可删除、可确认的书写板，从而显示你的常道，见证你的存在，昭示你的大能。
雨水是仁慈的化身，凭你的普慈，甘霖降落大地，惠及众生。雨水以细密有致的雨滴为言辞，宣布你泽被万有的宽宏大爱，见证你全面的仁慈。
变易万有之主啊！
要为之主啊！
博施之主啊！
至尊之主啊！
云、电、雷、风、雨各自见证你的独一和必然存在，同样，它们联为一体，共同有力地宣示你伟大的唯一性和统一性。尽管性质不同，它们通过相互协助，共同见证了你的大能。你使浩瀚的天空气象万千，气势磅礴，在特定的时间，数次将其填满或清空，从而宣示你伟大的全能。你将大气层当作书写板，或书写或删除；你将它当作容纳雨水的海绵，时时浇灌大地的花园。你的主权无所不及，你的仁慈浩瀚无际，无所不至，你的恩泽无限宏大，维护万有。
役使空气履行这些富有智慧的职责，驾云驱雨落实这些以知识为基础的恩泽，这都需要包罗万象的智慧和无所不包的知识。这都表明，如果没有你的至睿和知识，这些工作绝不可能完成。
为所欲为的主宰啊！
你以大能不断地在大气中展示复活的景象，你把夏天变成冬天，把冬天替换为夏天；你在一小时内造就一个新世界，又将另一个世界送入未见的境界，你以此无休止的运动昭示复活的迹象，宣布现时的世界即将变为后世。
（译自努尔斯《交言诉己》三）
这位追索人生真谛的行者知道，信仰是人所拥有的最宝贵的生命资本，信仰赋予人的不是短暂有限的田野或居所，而是宽若天地的永恒宫阙，信仰也赋予今生短暂的人以永恒的生命，赐予永生所需的一切。在绞刑架上等待命运降临的可怜人类从永恒的毁灭中被解救出来，永恒幸福的宝库为他们而开启。行者对自己说：
“加油！继续前进！为了从信仰的无限境界获得更高的品级，让我们参悟整个宇宙，倾听宇宙的心声。这样，我们就可从宇宙各部分学到的知识中获得进一步的启迪，完美我们的认知。”
行者使用从《古兰经》中获得的视野广阔全面的望远镜观察，看到整个宇宙是那么富有蕴意，那么秩序井然，其情形如同物化的至尊真主之书，如同宇宙是行动的《古兰经》，是至仁主精美装饰的宫阙，是被有序布局的都市。这部“宇宙古兰”所有的卷篇、章节、页面、行列、字词甚至字母，通过其中意味深长的删除和重申，通过其中充满智慧的变化和交替，全面彰显了彻知万有、掌管万物的主宰的存在，昭示他是这部宇宙之书的作者，他书写、美化了这辉煌的宇宙之书。他彻知所有的事务，掌握所有的事务，他从万物中洞悉所有的事务，彻知万物之间相互关联的复杂关系。宇宙中所有的物种和分子、所有的居民和物质，所有进入宇宙和离开宇宙的生灵与物质，所有注定的变化和再生都不约而同地宣布：一位无与伦比巨匠，一位至尊的创造者必定存在，他独一无二，他以无限的大能和无穷的智慧成就了一切。与浩瀚无垠的宇宙证词相同，两个普遍的真相也肯定了真主存在的证词。
第一个真相：
“被造性”和“可能性”是无数卓越的宗教学学者、教义学家和贤哲凭无数证据确立的。他们说，既然在世界和万物中都能观察到变化和变异，那么世界必定是短暂的，是被创造的，它不可能不被创造而存在。如果它是被创造的，那么就肯定有一个创造者。如果在一个事物的本质中找不到它存在或不存在的原因，那就有存在和非存在两种可能，两者具有同等的可能性，在这种情况下，事物绝不会是必然和永恒的。
通过更多决定性的论据证明，事物不可能相互创造，因为那必然引出荒谬、虚假的因果关系，导致无穷无尽的因果循环。因此，“自在者”的存在是必然的，此外绝无相同的存在，也无可能有相似的存在，必然存在之外的都是偶然的、可能的，都是被创造的。
是的，被造的真实充满整个宇宙，许多的事例是肉眼可见的，其它的只能以理性之眼发觉。就在我们眼前，每年秋天都有一个完整的世界死去，同时死去的还有成千上万种植物和小动物，每个物种的每个成员都像是一个小宇宙。深秋的死亡如此井然有序，以至于万物都在相应的位置留下种子和卵。一到春季，这些种子和卵将成为那些物种复活和重生的途径。这是仁慈和智慧的奇迹，是大能和知识的奇迹。它们将自己的程序和行动计划交付给种子和蛋卵，托付于伟大监护主的智慧，置于他的保护之下，之后它们才安然瞑目。
到了春天，死去的草木、树根和动物又以原来的形状复活，从而为末日宏伟的复活提供成千上万种范例、标本和明证。每年春季，无数的动植物又以与其原貌相似的形态被赋予生命，它们被复活的新生命就像无数的广告，将同一物种在去年春季的形象和行为发表出来，这证明了一节经文的宣言：“当卷册被展开时”（８１：１０）。
就整体而言，每年秋季都有一个大世界死去，但一到春季，又有一个新世界再生。这一生死交替的过程以有序的法则运行着，这个世界似乎是旅客的旅店，各种生物都在其中暂居一段时间，所有旅行的世界和迁徙的王国来到这里，履行各自的职责，然后离开，继续它们的旅程。
对有智慧的人来说，这是一个耀如太阳的明证！必然存在、无限大能和无穷睿智的真主为这个世界创造了生灵王国和有目的的宇宙，这创造完美和谐，富有智慧，井然有序，他以全美的大能和仁慈使万物遵循神圣的常道和仁慈的目的，使万物履行各自的使命。关于创造的命题，我们将在《里萨努尔》中作进一步的讨论，读者也可参阅其他教义学家的著作。
偶然性是覆盖和包围整个宇宙的规律，我们所能看到的万物，无论普通或特殊，或大或小，上至阿尔什，下到大地，小到原子，大到星球，都以其独特的性质、形状、身份、属性，被作为有益的部件或器官派遣到这个世界，在无限的可能性中，每个存在被赋予独特的性质，在无数可能的外形中，被赋予特有、区别于其它的适当的形状，在多如物种数量的众多可能性中，使它具有区别于它物的独特的、适合于它的特征，赋予它独特、适当、有益的属性。在此之前，被造物没有形态，存在着众多的可能性，无数的属性不知归宿，面临无限的路径和模态，但正是创造为其赋予和配备了特有的形态，使其具有特定的属性，成为整体有益的元件。这一切证明和确定了无限大能的、无穷睿智的真主的必然存在。无论普通还是个别的事物，真主规划、安排并赋予物质、塑成形状、配以属性、置于相关的物种群类。这说明了没有任何物种和事务可以不为真主所知，对真主来说，没有任何事务是困难的，最宏伟的事务易如最微小的，他创造春季易如创造一棵树木，创造一棵树木易如创造一颗种子。这些说明了偶然性的真相，构成了宇宙伟大证词的一翼。
宇宙的证词及其两翼、两种真相已在《里萨努尔》各部分中被详尽地加以解释，尤其是在《箴言集》第二十二篇和第三十二篇，在《书信集》第三十三篇中作过详尽阐述，读者参阅这些篇章，这里我们只能简要提示。
第二个真相：
这一真相体现于宇宙的整体规划，它是宇宙伟大、普遍证词的第二翼，简要如下：
显而易见，万物的存在需要相互合作。在不断变异、更新的进程中，每一个物种都要竭力维持自身的存在，尤其是有生命的被造要竭力履行自己的使命。这一真相表明，万物自己远远没有能力实现各自的目标。
例如，基本原素维持着生物的存在，雨云帮助植物界，植物界帮助动物世界，动物世界帮助人类。流出乳房的乳汁如同乐园的泉水，哺育着婴幼。事实上，各种动物都是从它们未曾预想的地方，以它们自身能力远远不能达到的方式获得需要和给养，食物的养分通过服从真主、接受真主仁慈之手的安排而补充和营养身体的细胞。这些事例，还有其它未被提及的事例证明万物互相配合、协助，这彰显了众世界主宰普遍的、仁慈的主权,他管理宇宙易如管理宫殿。
的确，无意识的非生物以一种有意识、自觉的方式相互协作，肯定是有一种外在的力量促使它们互动互助，这种力量就出自仁慈、睿智和伟大的真主之命。
万物的相互合作在宇宙极为普遍，随处可见。井然有序的物质世界，处处显示着广泛、和谐与均衡。从行星到卫星，从动物的肢体到身体细胞，非凡的装饰之笔进入辉煌的空间和绚丽多姿的大地，深入争奇斗艳的鲜花。大到太阳、银河星系，小到谷物、石榴等万种果实，全面的平衡与秩序无处不在。从日月、元素、云层到蜜蜂，万物被赋予各种任务和使命。所有这些都以醒目的事实提供了相应的证词，构成宇宙证词的第二翼。
由于《里萨努尔》已经阐释了这个醒目的证词，我们在此简要提示。
通过观察宇宙，行者的信仰更加深化，我们书于第一站第十八级：
“除了真主，绝无主宰，他是必然的存在，没有任何存在与他相似，他之外的万物都是有限、偶然的。他的独一、他的超绝，他统一的必然存在显迹于宇宙。宇宙就是一部伟大的经卷，这经卷就是辉煌《古兰经》的化身。宇宙如壮丽有序的宫阙、华美精致的城市，宇宙如具象的《古兰经》，它的每一卷、每一章、每一节、每一句、每一词、每一个字母，它的源流、种类、规则、行止、属性，还有进出其中的各种实体、物种、星辰、分子、居民等等都证实了万物的被造、变异和偶然性这普遍的真相，证明了所有教义学家的共识。宇宙中万物形状有智有序的改变，万物如经文中有序排列的字词，和谐有致，相互呼应合作，互助互惠，完整统一，这些普遍与崇高的真相，万物的存在都是一目了然的图景和证词。”
（译自努尔斯《大迹象》一·十八）
