为什么做证言中，信安拉的独一和信使者是安拉的仆人是伊斯兰的首要条件？

尊敬的朋友,

     清高的安拉在《古兰经》中说：“信道的人们啊！你们应当敬畏安拉，应当信仰他的使者，他就把他的恩惠加倍赏赐你们，他就为你们创造一道光明，你们将借那道光明而行走，他就赦佑你们。安拉是至佑的，是至慈的。”（“铁章”57：28）

     伊本.阿巴斯（愿主喜悦他）对这节经文这样解释：

    “这里提到了两层意思：一个是对尔萨（愿主喜悦他），《引支列》（圣经），《讨拉特》（旧约）的信仰。一个是对穆圣（愿主福安之）的信仰，对他加以证实。经文中的“光明”指的是对《古兰经》和穆圣（愿主福安之）的追随和顺从……。”（《奈萨伊圣训集》，Kada，12）

    安拉的使者（愿主福安之）说：“有一种持经人，他既归信自己的先知又归信穆罕默德，他们将得到双重的报酬。（《布哈里圣训集》，知识篇， 31）

    如今，为了拥有完美的信仰，在归信安拉的同时，对我们的使者（愿主福安之）的信仰也是十分必要的，完美的信仰就是将这两个因素完整的落实在心里并实践他的结果。也就是说只归信安拉或只归信使者信仰就不完美。

    尊贵的《古兰经》中提到：

  “你们当服从安拉，当服从使者，（当防备罪恶）……。”（“筵席章”5 ：29）（“光明章”24：54，56）（“穆罕默德章”47：33）

  “谁服从使者，谁确已服从了安拉……。”（“妇女章”4：71）

  “服从安拉及其使者的人，确已获得伟大的成功。”（“同盟军章”33：71）

    伊斯兰的一个学者艾哈迈德•本•罕佰勒这么说：

    “我看到《古兰经》中有33次命令我们归信使者。”

    然后在尊贵的《古兰经》中读到：

   “……违抗他的命令者，叫他们谨防祸患降临他们，或痛苦的刑罚降临他们！”（“光明章”24：63）

    然后他在反复的读这节经文后，说道：

    “这段经文中提到的祸患指的是什么呢？是以物配主、举伴安拉，每个人都有可能遭受这种灾难，当一个人否认使者（愿主福安之）说出的一些话时，他的心就变得沉重（或歪曲），（信仰的）心会动摇。最终远离正道，从而走向灭亡。”

   “指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，而且他们完全顺服。[1]”（“妇女章”4：65）

    因此在做证言中，归信安拉的独一和归信使者是安拉的仆人是伊斯兰的首要条件。对使者（愿主福安之）的信仰包括接受他，顺从他，追随他，爱他。

 

1. Ibni-i Batta el-Ukberi，el-Ibanetu’l-kubra，no：99; Ibn-i Teymiyye， es-Sarimu’l-meslul. Beyrut，1417，I，59

 

参考文献： 奥斯曼·努日·托普巴希，《真实的伊斯兰》

Wenda Islam