一时的参悟胜过一年的敬拜

一时的参悟胜过一年的敬拜

     后来，这位遨游世界的寻道者在各个世纪间漫游时，恰巧来到第二个千禧年的伊斯兰复兴者伊玛目冉巴尼·艾哈默德·法鲁克的经学院，进入其中，聆听伊玛目的教诲。

     伊玛目冉巴尼在讲课时说：“所有教团修功办道最重要的成果，就是揭示信仰的真谛，哪怕只是将一个信仰问题阐释得清晰而透彻，也胜过一千种灵异显迹（keramat）和内在的精神愉悦。”

     伊玛目还说：“以前，一些伟大的学者曾说：将来会出现一位教义学家，或者一位教义学（凯拉姆学）领域的学者，他将以理性证据极其清楚地证明信仰与伊斯兰的全部真理。我希望自己就是这个人，也许我就是此人。”（注）

    （作者注：时间证明这个人并不是一个人，而是《光明论》的代称，也许预见者看到《光明论》以人的形象解释和弘扬真理，这一景象中人的形象旨在说明解释者无足轻重。）

     信仰和认主独一是人类达致完美的基础、要素、生命和光明，穆圣曾说： 

  تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ

     “一时的参悟胜过一年的敬拜”

     这指的是围绕信仰真理所进行的参悟。纳格什班迪教团之所以重视隐秘的记念（zikir），是因为这种记念正是这种极有价值的参悟的一种形式。”

     寻道者完整地倾听了这番话语。他转过身来，告诫自己：“既然这位卓越而勇毅的伊玛目如此教诲我们，既然信仰的力量哪怕只增加一分，也要比增加一吨的的深刻认知与各种精神完善更为珍贵；它所带来的甘甜，也胜过一百种最甜美的灵性体验。

     既然一千年来欧洲哲学家针对信仰与《古兰经》所积累的种种疑问与诘难，如今已找到可乘之机，开始向信仰者发起攻击，并企图动摇信仰的根本要素——而这些要素正是永恒幸福、永恒生命和永恒乐园的钥匙、依托与基础——那么，我们当然要加强我们的信仰，必须把自己的信仰从因袭盲从的信仰转变为经过求证、确定的信仰。

     来吧！我们既然怀着这样的信念，那就继续前行，奔赴已经发现的二十九级信仰的境界，这里的每个境界，每个层次都有山岳般的力量，让我们把这个层次增加到三十三级。这个数字是每次礼拜之后记念真主、赞美真主的吉祥之数。为了再看看这个引人省悟之地的第三级，我们必须以“奉至仁至慈的真主之名”为钥匙，叩敲并开启在有生命世界中体现主宰养育与管理的那扇门（以真主之名作为认识宇宙的起点，从生命世界的管理和供养中寻找独一性的证据）。

     说到这里，他恭敬地敲响了这第三级的大门。这一级是种种奇妙事物、奇异现象汇集之地。他奉“开启万象的真主之名”开启了这扇门。

     第三级显现出来。他走进去，看见四项宏大而全面的真理如同太阳一般，照亮了这一站，显明了认主独一的真理。

(译自努尔斯《大迹象》二·三)