万物非凡的创造
第三项真理：万物的创造
万物，尤其是植物与动物，能够以极快的速度、极大的数量与绝对的秩序被创造；能够以极简易的方式，借由优美的创造艺术、娴熟的技艺、精湛的工艺与严密的秩序被创造；也能够在极为丰富而混杂的环境中，以极高的价值与鲜明的特征被创造。
事实上，数量极巨而速度极快；同时，以极为精巧、娴熟、细致而有秩序的方式，轻而易举地完成创造；又能在极为丰富、彼此交融的环境中，创造出价值极高、彼此泾渭分明的事物，使它们既不受污染，也不污染他物，更不彼此混淆——这一切，唯有凭借独一无二的主宰所拥有的权能方可成就。这权能不视任何事物为困难或沉重。
在这一权能的观照下，星辰与微粒毫无二致，极大与极小无异，创造一个拥有无数个体的物种，与创造一个个体同样容易。宏大而包罗万有的整体，与特殊而微小的部分相比，在创造的难易程度上毫无差别。复活整个大地与创造一棵树同样轻易；育成一株如山岳般巍峨的大树，与造就一粒指甲大小的种子同样轻松、容易、毫不费力。唯有如此，我们眼前正不断发生的创造现象，方能得到合理解释。
因此，通过阐明、疏解、揭示并证明认主独一这一层次、第三项真理以及认主独一宣言中的这一重大奥秘——即最大的整体与最微小的个体一样容易被创造，数量最多与数量最少之间也不存在难易之别——揭示其中令人惊叹的智慧、宏大幽深的奥秘，以及超出通常理智理解边界的谜题，同时阐明伊斯兰最核心的基础、信仰最深层的依据和认主独一最重要的根基，《古兰经》的奥秘便得以开启；宇宙创造中最隐秘、最难以理解、连哲学思辨的理解力都为之束手的谜题，便由此得以索解。
感谢并赞颂至慈的创造主！我愿献上十万次甚至以《光明论》的字母数量的感恩与赞颂也不足为谢，因为《光明论》已经解开、揭示并证明了这一奇妙的奥秘和非凡的谜题。尤其是在《书信集·第二十篇》后半部分关于“他对万事是全能的”（وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ）这一主题的论述中；在论述复活的《箴言集·第二十九篇》“施事者具有能力”这一部分中，以及在阿拉伯文《闪光集·第二十九篇》通过“真主至大”（الله أكبر）的各个层次证明真主权能的论述中，这些问题都已通过确凿的论证得到证明，其确定程度如同二乘二等于四一样。
有鉴于此，我将详尽的阐释委之上述篇章，此处仅以提纲形式，概略阐述揭示这一奥秘的基本原则与证据，并将其划分为十三个阶梯，指明十三项奥秘。我已写下第一项与第二项奥秘，然而遗憾的是，物质层面与精神层面的两种强大障碍，使我不得不暂时搁置其余部分。
第一项奥秘
如果某种性质是本然的，那么与它相反的性质就不可能临及该本体；否则便会导致两个对立者同时并存，而这是不可能的。基于这一原理，既然真主的权能是本然的，并且是至尊至洁之主不可分离、必然具备的属性，那么与这一权能截然对立的“无能”，便绝不可能成为这位全能主宰的属性。
事物之所以会呈现出程度等差，本质上是其对立属性介入的结果：光明有强弱之别，是黑暗介入所致；热量有高低之差，是寒冷掺入使然；力量有强弱之分，是抵抗与阻碍作用的结果。因此，这一本然权能不存在任何程度上的差异。它创造一切事物，就如同创造一个事物一样容易。
既然这一本然权能不存在任何程度上的差异，也不可能软弱或有欠缺，那么，任何障碍都不能阻碍，任何创造也不会困难。
既然没有任何事物能使他感到困难，那么他创造宏伟的复活，便如同再造一个春季般轻易；创造一个春季，便如同育成一棵树般毫不费力；育成一棵树，便如同造就一朵花般举重若轻。同理，他创造一朵花时，可呈现出如同一整棵树般精妙的创造艺态；造育一棵树时，可呈现出如同整个春季般奇妙的迹象；创造一个春季时，又可呈现出如同宏伟复活般丰饶、全面而非凡的景象——这一切正是他在我们眼前不断成就的事实。
《光明论》已经借助许多确凿而有力的论证证明：如果不存在统一的创造者，如果没有认主独一，那么，创造一朵花就可能像创造一棵树一样困难，甚至更加困难；创造一棵树也可能像创造一个春季一样艰难，甚至更加艰难。与此同时，这些事物的价值与创造艺术，也将彻底丧失，完全失去原有的高度。而且，现在一分钟内就能创造出来的一个生命体，届时可能需要耗费一整年才能成型，甚至根本无法创造出来。
正是基于上述奥秘，这些果实、花朵、树木与小动物，尽管数量浩如烟海，却始终具有珍贵的价值；尽管出现得极为迅疾轻易，却始终承载着精妙的创造艺术。它们有秩序地出现，开始履行自己的职责，完成赞颂，然后将种子留在原处，委任种子接续其工作，随后离去。
第二项奥秘
正如一轮太阳凭借光明性、透明性与顺从这一奥秘，以及本然权能的一种显现，能够在一面镜子中投下明亮的映像一样，它也能够奉真主的命令，凭借那不受限制的权能所开展的广泛作用，轻而易举地在无数面镜子、发亮的物体和水滴中投下同样的映像，而且这些映像兼具光明与热量。少与多在此并无区别。
同理，一句说出的话语，凭借无限创造能力的无限广涵，不仅能毫不费力地传入一个人的耳中，更能奉养主的许可，毫不费力地传入百万听众的耳中。听众数量的多寡，在此不会造成任何难易差异。正如一道光，或如哲卜利勒（加百列）天使那样具有光明性的一个精神存在，凭借仁慈显现中养主活动的无限广阔，能够轻易地观照一个地方、到达一个地方，并停留在一个地方一样，它也能够凭借真主的权能，轻易地同时存在于成千上万个地方，在那里观照、进入并活动，数量的多寡没有区别。
同理，永恒的本然权能是最精妙、最殊胜的光明，是诸光之光；而万物的本质、本真及其“内在王权层面” （melekût），都具有如同透澈明镜般的属性。从微粒、植物、生命体，直至日月星辰，一切事物都全然顺服这本然权能的支配，遵从这永恒权能的命令，受其调遣。
因此，这一本然权能必然能够如同创造一个事物一般创造无数事物，并能在万物之旁施展其作用。一项行为绝不会妨碍另一项行为，大与小、多与少、个别与整体，在他的权能面前没有难易等差，任何事物都不会使他感到困难。
如《箴言集·第十篇》与《箴言集·第二十九篇》所喻示的那样：他能够凭借秩序、平衡、服从支配和遵行命令这些原理，使一艘规模相当于百户人家房屋的巨船，如同孩童用手指转动自己的玩具一般，轻而易举地转动并驱使其运行。同样，一位指挥官既可以用一道“前进！”的命令使一名士兵发起冲锋，也可以凭同一道命令，令一支组织有序、服从命令的军队发起冲锋。
倘若两座大山被分别安置在巨大且灵敏的天平两端，使之保持平衡，与此同时，在这架天平旁再设置另一架天平，两侧托盘各放置一颗鸡蛋使之平衡，此时若在其中一侧托盘放上一枚核桃，这架天平便会立刻失衡：载有核桃的一侧下沉，另一侧上升。倘若将这枚核桃放到承托两座大山的天平一侧，依据智慧的规律，未放置核桃的大山将升至顶峰，放置核桃的大山则沉落谷底。
同理，养主的权能是不受限定的、无限的、光明性的、本然的、永恒的；与之相伴的，还有无限的智慧与至为精密的神圣正义，它们是一切秩序、规律与平衡的本源、根基与起点。既然个别与整体、大与小，以及一切事物，都全然顺服这一权能的支配，遵从他的安排，那么他既能轻而易举地运转推动微粒，也必然能凭借智慧秩序的奥秘，毫不费力地转动、运行星辰。
春季来临之际，他能凭一道命令，轻而易举地使一只苍蝇复生；同样，他也能凭借权能中智慧与尺度的奥秘，凭同一道命令、以同等轻易的方式，使所有品类的苍蝇、所有植物与成群的小动物复苏，将它们送上生命的舞台。正如他能在春季迅速使一棵树复活，并使它的骨骼重新获得生命一样，他也能凭借那充满智慧与正义的绝对权能，在春季轻而易举地使广袤的大地——这具大地的遗骸——如同一棵树般复活，并创造出十万种复活的实例。
正如他凭一道创造性的命令使大地复苏，《古兰经》也如此宣告：
اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَاِذَاهُمْ جَمٖيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ
【才听见一声呐喊，他们就被全部集合在我跟前。】（36:53）
也就是说，所有人类与精灵，只凭一声呼唤、一道命令，就就集合起来，准备进入复活与集合的场所。《古兰经》又宣告：
وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ
【复活时刻的到来，只在转瞬间，或更为迅速。】（16:77）
也就是说，末日与复活的发生，就如同闭合双眼后随即睁开一般迅速，甚至比这还要迅疾。《古兰经》还宣布：
مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ
【创造你们和复活你们，只象创造一个人和复活一个人一样。】（31:28）
经文意味着：“众人啊！创造你们、赐予你们生命、使你们复活、将你们集合，对你们的主宰而言，易如赐予一个人生命，在你们主宰的大能之下，这绝非难事。”
这三节经文所蕴含的奥秘是：真主能够凭借同一道命令，以同样容易的方式，将所有人类、精灵、动物、精神性存在和天使带到最伟大的复活场，带到最宏大的天平面前。一项工作绝不会妨碍另一项工作。
至于第三项、第四项直至第十三项奥秘，虽非我所愿，却不得不推迟到以后再写。
(译自努尔斯《大迹象》二·二·三)
