尊严与伟大

     随后，那位永无安息的寻道者对自己的心灵说：

     有正信的人，尤其是潜心修行的人，始终持守、反复不懈地诵念——

لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ

    “除他之外，绝无应受崇拜的主宰”，持续忆念、不断宣示认主独一的要义。这正说明，认主独一有着诸多不同的修行层次。认主独一既是最核心、最甘美、最崇高的神圣职责，是契合人先天本性的义务，更是根植于信仰的敬拜功修。正因如此，为了进一步体悟认主独一的深层内涵，我们应当推开这座鉴悟之境中另一站的大门。

     我们所追寻的真正认主独一，绝非停留在概念层面的表层认知，而是在认知逻辑层面超越概念性理解、比单纯概念认知更具分量的‌确证（tasdik）‌——即通过严谨的论证推导，最终形成的、足以成为笃定知识的判断与确认。

     真正的认主独一，是这样一种判断、确认、确信与接受：人能够透过万事万物体认自己的养主，在每一件事物中都看见一条通向造物主的道路；没有任何事物能遮蔽他的这份觉知。若非如此，为了寻见自己的养主，他便需要时时撕开、穿透宇宙的重重帷幕。

     于是，他说道：“既然如此，那就继续向前！”说罢，便叩响了尊严与伟大之门。

     他步入了行为与行为结果之境，也踏入了创造与原创的世界。在那里他看见：五项普遍性真理贯通整个宇宙、发挥着统摄性的作用，以极其鲜明的方式印证着认主独一的真谛。

第一项真理——尊严与伟大

     关于这一真理，我们已在《第二篇光束》第二站以及‌《光明论》‌的诸多章节中通过严谨论证做过阐释，此处仅简要指出以下几点：

     造物主创造并统御着相距数千年行程之遥的星辰，使它们在同一时刻以同一规律运行；他创造并塑造同一种花卉的无数个体，让它们遍布大地的四方，在同一时节以完全一致的形态绽放在世间；更通过眼前可见的现象，向世人印证那些发生在远古、无法直接目睹的奇妙事件，正如经文所昭示的：  

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

     “他是在六日内创造了天地。”（57:4）

     他以一种与那件奇事相类似的方式，在春季的大地上，向众生铺展十余万种堪称“宏大复活”的鲜活景象：仅在五六个星期之内，便创造出二十余万种动植物种群，以极致完善的秩序与精准的尺度，在万物交错却互不干扰的状态下，同时管理、培育、供养、区分、装点着这一切，使它们无一缺损、毫无差错。

     而且，同一位创造者——

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ

    “使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜。”（31:29）

     正如这节经文的深意，他运转大地，铺展又翻转昼夜的篇章，借由每日发生的万千事象书写、更替着这些篇章；甚至在同一时刻，同一位创造者全然知晓人心中最隐秘、最细微的念头，并以自己的意志全然统摄一切。

     既然上述每一项行为本身都是全然统一的行动，便必然可以推导出：施行这一切的，只能是同一位独一全能、拥有伟大尊严的创造者。显而易见，他的尊严与伟大遍及每一处、每一件事物，从任何维度审视，都不会留下丝毫以物配主的缝隙，更不会给这种行为留下任何滋生的空间，而是从根源上将其彻底断绝。

     既然这份尊严与伟大的权能已然存在，且这份权能达到了至善至全、贯通万有，他便绝不可能给以物配主留下任何容身之地，更不可能容许这种行为发生——因为这便意味着：让无能与需求侵入他的权能，让缺陷侵入他的尊严，让欠缺侵入他的完美，让局限侵入他的无所不在，为他的无限性划定一个终点。从任何层面来看，这都是绝无可能的。任何未曾背离先天本性的理智，都不会接受这种说法。

     正因如此，以物配主因直接冒犯真主的尊严、亵渎他至高的威荣、有损他的伟大，是性质极其严重的大罪。尊贵的‌《古兰经》如此严厉地警告：

إِنَّ اللّٰهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ

    “真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。”（4:48）

(译自努尔斯《大迹象》二·二·一)