关于前后两章的论证结构

关于前后两章的论证结构

     前文第二部分第一章的十九个论证层级中，每一条用以立证的真理，都通过其自身的真实存在，指向必然存在者的必然存在；同时，也通过其全面涵盖万物的特性，指向真主的唯一性与绝对独一性。

     然而，由于这些论证首先将存在确立为证明对象，因此它们被归类为证明“必然存在”的论据。

     至于第二部分第二章，它首先将独一性确立为明确的证明对象，并在论证过程中也包含了对存在的证明。鉴于其具有此种证明功能，故被称为“认主独一”的论证。

     严格来说，这两章的论证均能涵盖上述两个方面：既证明必然存在，也证明认主独一。但这并不意味着两者各自只能证明其中一项；事实上，两者皆能证明存在与独一性。为了彰显二者的区别，第一章采用了“凭借……这一真理的广大涵盖性所作的见证”（بِشَهَادَةِ）这一表述；第二章则采用了“通过亲见……这一真理的广大涵盖性”（بِمُشَاهَدَةِ）这一表述，以此表明独一性仿佛直观呈现于眼前般的特点。

     我原本计划参照第一章的体例，对第二章的各个层次进行详细解析。但由于某些客观情况的阻碍，我不得不从简概述。至于充分而详尽的阐明，则留待《光明论》来完成。

(译自努尔斯《大迹象》一·二0)