宇宙万物的证词
宇宙万物的证词
随后，这位追寻人生真谛的寻道者领悟到：信仰是人类最宝贵的资本。它给予贫困之人远非短暂易逝的一块田地、一所房屋所能比拟的价值，而是整个宇宙，以及如同广袤世界般永恒的产业。信仰使终将消逝之人获得永恒生命的全部所需，将处于死亡绞刑架前的无助者救出永远毁灭的深渊，开启通往永恒幸福的宝库。寻道者自语：
“来吧，继续前进！为了再多获得信仰无数层次中的一个层次，我们应当考察宇宙整体，听听它在说什么；我们还应当补充、阐明从宇宙各基本构成和部分所接受的教导。加油！”
于是，他借助从《古兰经》中获得的视野广阔、涵盖全面的望远镜来观察，看到这个宇宙是如此富有意义、如此秩序井然，以至于它呈现为四种形象：一部具象化的神圣经典，一部有形体的《古兰经》，一座装饰华美的万物所仰赖之主的宫殿，以及一座秩序井然的至仁主的城市。这部经典的所有章、节、词语乃至字母，各门、各部分、各页、各行——其中的一切，无论何时都在发生意味深长的消除与确立，以及充满智慧的改变与转化——它们共同一致地明确表明：一位全知万物的全知者、全能于万物的大能者、一位编纂者确实存在，他编辑、美化了这辉煌的宇宙之书。这也表明，一位至尊的雕饰者和一位德性完美的书写者存在；他在每一事物中看见一切，并知道、眷顾每一事物与其他一切事物之间的关系。宇宙中所有的物种和分子、所有的居民和物资，宇宙中的收入与支出，以及其中合乎目的的变化和充满智慧的更新，它们一致宣告：一位以无限力量和无穷智慧行事的崇高巨匠、一位无与伦比的创造者确实存在，并且独一无二——他以无限大能和无穷智慧成就了一切。与浩瀚无垠的宇宙证词相同，两项普遍的真理也肯定了真主存在的证词。
第一项真理：是宗教原理学与教义学领域的杰出学者及伊斯兰哲学家认识并以无数证据证明的“被造性（hudûs）”与“可能性（Imkan）”两项真理。
他们指出，既然世界和万物存在变化与转变，那么它们必定会消逝，必定是后来才存在的，不可能是无始永恒的。如果它们是被创造的，那么就肯定有一个创造者。对于任何事物而言，如果没有某种原因使其存在优先于不存在，那么它的存在与不存在在可能性上便是相等的；在这种情况下，事物绝不会是必然和永恒的。
既然已经通过确凿的证据证明，事物不可能借助荒谬而不成立的循环因果与无穷倒退来彼此创造，因此，必定有一位必然存在者：他没有匹配，与他相同者绝不可能存在；除此之外的一切都是可能存在之物，除此之外的一切都是受造物。
是的，被造性这一真理遍及整个宇宙，许多事例肉眼可见，其余的则可由理智认识。
因为就在我们眼前，每年秋季都有一个世界消逝；数十万种植物和微小动物也随之消逝——每一种都有无数个体，而每一个体都仿佛是一个有生命的宇宙。然而这种消逝极其有序：它们将核、种子和卵留在原处，这些都是复活与重生的媒介，是仁慈与智慧的奇迹、大能与知识的非凡表现。它们仿佛把自己的行为记录册，以及所履行职责的程序交到这些种子和卵中，并在至尊保护者的护佑下，将其托付于他的智慧，随后才消逝。
到了春季，那些已经消逝的树木、根部和部分小动物，又以原样被重新赋予生命、复活过来，从而为末日宏伟的复活提供成千上万种范例、样本和明证。另外，还有一部分生命，虽然原先的个体不再存在，但在它们曾经的生存之地，又有与它们同类、完全相似的生命被创造并赋予生命。
过去春季的存在物，将它们所做行为和所履行职责的记录页，如同公告一般发布出来——这向我们展示了一节《古兰经》的宣言：
وَاِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
“当卷册被展开时”[1]。（81：10）
就整体而言，每年秋季都有一个大世界死去，但一到春季，又有一个新世界再生。这一生死交替的过程以有序的法则运行着，仿佛这个世界是一座旅店，有生命的宇宙在此作客，旅行的世界和移动的世界来到这里，履行各自的职责，然后离去。
因此，在这个世界上，有这样一位具有威严的主：他以无限的大能、完备的知识、无穷的智慧与尺度，以平衡、整齐和秩序，使这些充满生命的世界、承担使命的宇宙产生并存在；他以大能运用这些世界，使它们服务于主宰性的目的、神圣的目标和至仁主的服务，又以慈爱调遣它们。因此，必定存在一位必然存在者，他能够在无数可能性中指定、选择、加以确定，并使之产生。
这位主宰的必然存在、无限大能与无穷智慧，如同太阳一般，显而易见地呈现在理智面前。
关于“被造性”的详细问题，我们将在《光明论》中作进一步的讨论，读者也可参阅其他教义学家的著作。
至于“可能性”这一方面，它同样遍及并涵盖整个宇宙。因为我们看到，一切事物——无论是整体性的还是个别的，无论巨大还是微小，从阿尔什到大地，从微粒到行星——每一个存在物都带着特定的本体、确定的形态、独特的个体身份、专有的属性、体现智慧的特征，以及合乎其用途与益处的器官和装备，被遣送到这个世界。
然而，在无限的可能性之中，为那个特定的实体及其本质赋予这一特定性质；在与各种形态数量相应的无数可能与概率之中，为它披上那种具有精美纹饰、鲜明特征而又恰当的确定形态；在与其同类个体数量相应的各种可能性之中，为这个存在物指定一个适合而独特的身份，使之从其他个体中区别出来；在性质种类与等级所对应的各种可能性之中，为那个原本尚无确定形态、仿佛处于犹疑状态的造物安置专属、适宜而有益的性质；又考虑到它本来可能以无数种方式存在，在无穷的可能性与各种可能情形之中，为这个原本茫然、彷徨、没有确定方向的受造物装配体现智慧的特性和体现眷顾的器官与装备。
因此，无论从总体还是个体来看——就一切可能存在之物的数量，以及每一个可能存在物在其本质、身份、构造、形态、性质和状态方面所具有的各种可能性的数量而言——必然存在一位能够指定、选择、确定并使之产生的必然存在者。
这位必然存在者的存在之必然性、无限大能和无尽智慧，皆由此得以证明：任何事物、任何状态都不会对他隐而不见，也没有任何事物会使他感到困难；对他而言，最大事物与最小事物一样容易。这一切指向他的必然存在、无限大能与无穷智慧；没有任何事物、任何状态可以不为真主所知，没有任何事物会使他感到困难；对他而言，创造最大事物与创造最小事物一样容易；他能够像轻易创造一棵树那样创造一个春季，也能够像轻易创造一颗种子那样创造一棵树。
这些从“可能性”这一真理中显现出来的迹象、指示与见证，构成了宇宙这一伟大证词的一翼。
宇宙的证词及其两翼、两项真理已在《光明论》各部分中被详尽地加以解释，尤其是在《箴言集》第二十二篇和第三十二篇、在《书信集》第二十篇和第三十三篇中作过详尽阐述。读者可参阅这些篇章，这里我们只能作简要提示。关于"被造性"的详细问题，我们将其交由《光明论》以及教义学中严谨求真的学者们的著作来讨论，到此结束这一部分。
第二项真理：以下要说明的是，证明宇宙整体所发出的伟大而普遍证词之第二翼的第二项真理。
在这些持续不断的变革与转化之中，受造物努力维护自身的存在与所履行的服务；如果是有生命的存在物，则努力维护自己的生命并完成职责。然而，在它们身上所显现的互助，完全超出了它们自身力量所能达到的范围。
例如，基本元素维持着生物的存在，雨云帮助植物，植物界帮助动物，动物帮助人类。乳房中如同"考赛尔"（108:1）一般丰盛的乳汁，哺育着幼小的生命。许多超出众生自身能力范围的需求与食物，却从意想不到的地方送到它们手中。甚至连食物的微粒，也奔赴身体细胞的修复工作。
这些都是借着主宰的支配安排、借着至仁主对万物的调遣而发生的。普遍互助真理的许多实例，直接表明了一位将整个宇宙如同宫殿一般加以管理的“众世界的主”的普遍而慈爱的主宰权能。
的确，那些本身无生命、无意识、无慈爱的存在物，却彼此表现出仿佛充满慈爱、仿佛具有意识的相助行为。这些相互帮助者，必然是在一位极其仁慈、极具智慧而有威严的主宰的大能、仁慈与命令之下，被驱使前来提供帮助的。
万物的相互合作在宇宙运行中极为普遍，随处可见——从行星一直到有生命者的器官、装备与身体微粒；以完美秩序运行的普遍平衡与全面维护；从天空镀金般的面容、大地装饰华美的面容，直到鲜花绚丽的面容，都仿佛有一支笔在其上描绘装饰；从银河、太阳系，一直到玉米、石榴等果实，都受到秩序安排的支配；从太阳、月亮、基本元素和云层，直到蜜蜂，都被赋予职责的安排。所有这些都以宏大的程度和醒目的事实提供了相应的证词，构成宇宙证词的第二翼。
既然《光明论》已经证明并阐明了这一醒目的证词，我们在此只作简要提示。
通过观察宇宙，寻道者的信仰更加深化，我们将其概括于第一站第十八级：
لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ الْوَاجِبُ الْوُجُودِ الْمُمْتَنِعُ نَظٖيرُهُ اَلْمُمْكِنُ كُلُّ مَاسِوَاهُ الْوَاحِدُ الْاَحَدُ الَّذٖى دَلَّ عَلٰى وُجُوبِ وُجُودِهٖ فٖى وَحْدَتِهٖ هٰذِهِ الْكَائِنَاتُ الْكِتَابُ الْكَبٖيرُ الْمُجَسَّمُ وَ الْقُرْاٰنُ الْجِسْمَانِىُّ الْمُعَظَّمُ وَ الْقَصْرُ الْمُزَيَّنُ الْمُنَظَّمُ وَ الْبَلَدُ الْمُحْتَشَمُ الْمُنْتَظَمُ بِاِجْمَاعِ سُوَرِهٖ وَ اٰيَاتِهٖ وَ كَلِمَاتِهٖ وَ حُرُوفِهٖ وَ اَبْوَابِهٖ وَ فُصُولِهٖ وَ صُحُفِهٖ وَ سُطُورِهٖ وَ اِتِّفَاقِ اَرْكَانِهٖ وَ اَنْوَاعِهٖ وَ اَجْزَائِهٖ وَ جُزْئِيَّاتِهٖ وَ سَكَنَتِهٖ وَ مُشْتَمِلَاتِهٖ وَ وَارِدَاتِهٖ وَ مَصَارِفِهٖ بِشَهَادَةِ عَظَمَةِ اِحَاطَةِ حَقٖيقَةِ الْحُدُوثِ وَ التَّغَيُّرِ وَ الْاِمْكَانِ بِاِجْمَاعِ جَمٖيعِ عُلَمَاءِ عِلْمِ الْكَلَامِ وَ بِشَهَادَةِ حَقٖيقَةِ تَبْدٖيلِ صُورَتِهٖ وَ مُشْتَمِلَاتِهٖ بِالْحِكْمَةِ وَ الْاِنْتِظَامِ وَ تَجْدٖيدِ حُرُوفِهٖ وَ كَلِمَاتِهٖ بِالنِّظَامِ وَ الْمٖيزَانِ وَ بِشَهَادَةِ عَظَمَةِ اِحَاطَةِ حَقٖيقَةِ التَّعَاوُنِ وَ التَّجَاوُبِ وَ التَّسَانُدِ وَ التَّدَاخُلِ وَ الْمُوَازَنَةِ وَ الْمُحَافَظَةِ
فٖى مَوْجُودَاتِهٖ بِالْمُشَاهَدَةِ وَ الْعِيَانِ
“除了真主，绝无应受崇拜者；他是必然存在者，他绝无匹配，除他之外的一切都是可能存在之物。他是唯一的、绝对独一的主宰。
彰显他必然存在与独一性的，正是这个宇宙——这部宏大而具象化的经典，这部庄严而有形体的《古兰经》，这座装饰华美、秩序井然的宫殿，这座庄严而井然有序的城市。
这宇宙如同一部宏大的具象经典，它的各章、各节、各词、各字母、各门、各部分、各页和各行，都共同一致地作出见证；宇宙的各个基本组成部分、各种类别、各个部分、各个细目、居民、所包含的事物，以及其中的收入与支出，也一致作证。
被造性、变化性与可能性这三项真理遍及宇宙的事实，构成了这一伟大证词；教义学领域全体学者的一致共识，也为此作证。
宇宙的形态及其所包含的事物依照智慧与秩序不断发生变化；这部宇宙之书的'字母'与'词语'也按照秩序与尺度不断更新。这些事实共同作出见证。
此外，互助、相互响应、彼此支撑、相互交融、平衡与维护等真理，广泛遍及宇宙的各种存在物。这一事实通过观察与亲眼见证清楚地呈现在我们面前，也构成了宇宙对造物主的伟大证词。”
(译自努尔斯《大迹象》一·十八)
[1] 《古兰经》81：10
