开卷有益？
觉醒的兄弟们啊！
在选择一部既能保障我们及整个伊斯兰世界后世永恒生命的救赎，又能启发我们、指引我们、保护我们免受迷误的著作时，我们必须保持高度的谨慎。因为在当下这个时代，有人正在幕后积极运作，以各种把戏和欺骗手段，诱使穆斯林青年偏离正道。
在阅读一部著作或聆听一段言论时，首先应当遵循一条基本原则，即：
“مَنْ قَالَ وَلِمَنْ قَالَ وَلِمَ قَالَ وَفِيمَا قَالَ”
意思是：“谁说的？对谁说的？为何而说？在何种语境下说的？”
的确，语言境界的崇高、美感与力量的源泉，正是这四大要素：发言者、受众、目的与语境。切不可见书就读，也不可对所闻之言偏听偏信。例如，一位指挥官向全军下达“前进”的命令，与一名普通士兵口中的“前进”一词，便有着天壤之别。前者能调动整支庞大的军队；而后者虽说出完全相同的词语，恐怕连一个士兵也无法驱动。
正是基于这四大原则，同时也因为数十万心中对赛义德·努尔斯怀有深厚敬爱的人，出于爱戴，对其导师哪怕最微小的言行举止都高度重视，并渴望去学习和效仿，因此我们这里的一部分兄弟便强烈建议，要求提供关于我们导师的生平、著作、修持与学派的相关介绍。
然而，对于像白迪欧泽曼这样一位伟人的生平、著作与高尚品格，我们无法做到完满尽述。既然这一事实连富有洞察力的学者与文人们也早已坦承，那么这项工作显然远远超出了我们的能力极限。此外，我们谨向希望深入了解白迪欧泽曼的兄弟们陈明：唯有通过专注且持之以恒地研读《光明论》全集，才真正可能了解他。
亲爱的兄弟们！
《光明论》具备确保这个吉庆的国家、有福的民族及整个伊斯兰世界后世永恒幸福与救赎的恩助与力量，并由此保障大地上普遍的和平与安宁；在其精神共同体中，汇聚并融合了如下极其坚固的力量：
- 伊斯兰的真谛：它是一股崇高的力量，亦是一切美德与完满的源泉。
- 信仰的豪气：即不向强权卑躬屈膝，亦不对弱者专横傲慢。
- 伊斯兰的尊严：这是伊斯兰赋予人的尊荣，更是推动人类进步与升华的核心动力。
朋友们！
圣训云：“真正的学者，乃是在暴君面前无所畏惧、直言真理之人。”唯有这样一位敬畏真主的伟大学者，其言论与著作才值得我们信赖。
在我们这个时代，《光明论》作者以其有目共睹的生平事迹与著作印证了这段圣训。白迪欧泽曼在为宗教奋斗、对《古兰经》的服务以及对真主的崇拜中，是一位完全恪守先知尊贵圣行的奋斗者。
尊贵的先知（愿主福安之）在白德尔之战——这一当时世界上最重大的政治军事斗争中，依然率领尊贵的圣伴们分批轮流进行集体礼拜。也就是说，他将“集体礼拜”这项在战时本可宽免的善功，置于世界重大政治事件之上。即便在战场的恐怖威胁下，他也未曾放弃哪怕一丝一毫的善功赏赐。
白迪欧泽曼在一战抗击俄军的战役中，作为义勇军团长，身处战争前线最前沿的散兵线战壕时，以阿拉伯语口述撰写了著名的《古兰经》注疏——《古兰经奇迹的彰显》（İşârâtü'l-İ'câz）。这部伟大著作赢得了伊斯兰世界顶尖学者的高度赞赏，他们坦承自己甚至无法完全穷究其中的奥妙，表示从未见过如此卓越的注疏。该书完美揭示并证明了《古兰经》最精微的奥义、最深奥的议题、无与伦比的奇迹性以及雄辩惊人的修辞。甚至当他在前线交火区阐释《古兰经》哪怕一个字母的精微奥义时，敌人的炮火也未能分散他的心思，战争的纷乱与恐怖更未能阻碍他的思考。
在阿拉伯语宣礼被禁、各种异端被强加给大众的黑暗恐怖时代，光明学生们未曾念诵被篡改的宣礼，他们英勇地守住了底线，绝不染指异端。
在信仰与伊斯兰被企图全面抹杀、学者们连秘密出版一部宗教书籍都极其困难的惨痛时代，白迪欧泽曼身处流放之地，在残酷专制者的监视与高压下，秘密撰写并传抄了一百三十卷关于信仰的著作。与此同时，他仅在夜晚作短暂休息，便虔诚祈祷，为在奴役枷锁下呻吟的伊斯兰各民族的解放与和平向真主求助，从至尊的御前寻求庇护。
（译自努尔斯《箴言集》“讲座”六）
