旷世奇才
朋友们！
我们一直在寻觅的，正是这样一部《古兰经》注疏；我们期待的，也正是这样一位解经者。
可敬的兄弟们！
在这个令人恐慌的时代，人类面临的最大课题莫过于：究竟是拯救信仰，还是丧失信仰。两次世界大战警醒了世人，让人们意识到尘世生活的短暂与虚幻，并唤醒了内心对永恒世界中享受永恒幸福的渴望。当然，若要在这样一个令人困惑且充满欺骗的时代赢得如此重大的“诉讼”，我们在寻找辩护律师时必须格外审慎。为此，我们将进一步拓展考察的边界。【（注）：在这个时代，数以百万计的人通过《光明论》拯救了自己的信仰，这证明，这样一位辩护律师正是《光明论》。】
在我们这个时代之前，伊斯兰教义学的巨人、宗教史上卓越的伊玛目，以及智慧《古兰经》的杰出解经家们留下的著作，拥有无可比拟的珍贵价值。这些先贤都是伊斯兰世界的璀璨骄阳，可如今的时代，早已和他们所处的岁月截然不同。
旧时代的迷误往往源于无知，很容易被扫除；而当今时代的迷误——即对《古兰经》、伊斯兰和信仰的攻击——却裹着科学、哲学与知识的外衣，消除这种迷误极其困难。在过去，这类被伪知识裹挟的迷误者千里难寻其一，即便遇到，千人之中也未必有一人能以劝导令其归向正道。因为这类人既对真理一无所知，又自以为无所不知。
此外，众所周知，此前数百年间，实证科学从未像20世纪这样实现飞跃式发展。因此，要根除在这个时代蔓延全球的无神论与唯物主义，指明真理的道路，引导世人归向正道、守护信仰，唯有一条切实可行的路径：揭示尊贵《古兰经》适配我们这个时代的独特维度，以所有民众都能从中获益的方式完成注疏与阐释。
正是白迪欧泽曼·赛义德·努尔斯，揭示了尊贵《古兰经》中这个时代所亟需的真理，并成功地在《光明论》中以每个人都能按自身能力获益的方式，完成了注疏与阐释。正因如此，世人普遍公认《光明论》是一部前所未有的鸿篇巨制。也正是凭借这份独一无二的优越性，这个尊贵的伊斯兰民族中，数百万幸运的信众怀着深切的向往与热爱，在长年累月的高压环境下，始终将研读它作为最迫切的选择。更何况《光明论》本就是应时代之需而生，它在土耳其乃至整个伊斯兰世界的广泛传播，本身就证明了它拥有举世瞩目的独特地位。
可敬的兄弟们！
四十年前，赛义德·努尔斯在伊斯坦布尔时，曾自信地对外界宣布：“这里回答任何问题”！于是，当时著名的学者与学界泰斗们络绎不绝，纷纷前往白迪欧泽曼的寓所，就涉及各个领域、横跨各门学科的课题，提出了最艰难、最晦涩的问题，而白迪欧泽曼总能不假思索、精准无误地圆满解答。像这样不设范围限制，完全不附加“仅限某类学科或主题”的限定，公开接受任何问难，又最终全部圆满应答，在人类历史上极为罕见。除了先知圣伴所在的“幸福时代”，拥有这般博大精深学识的伊斯兰天才，此前从未出现过。
当时，埃及爱资哈尔大学校长、著名的谢赫·巴希特·埃芬迪（Şeyh Bahit Efendi）访问伊斯坦布尔时，那些没能难倒这位出身于库尔德斯坦山区的白迪欧泽曼·赛义德·努尔斯的伊斯坦布尔学者们，便恳请谢赫·巴希特出面，试着难倒这位年轻的学者。
谢赫·巴希特应允了请求，一直在寻找合适的辩论时机。一日聚礼结束后，众人从阿亚索菲亚清真寺走出，围坐在茶馆中休憩，谢赫·巴希特·埃芬迪抓住这个良机，向白迪欧泽曼·赛义德·努尔斯问道：
مَا تَقُولُ فِى حَقِّ اْلاَوْرُبَائِيَّةِ وَالْعُثْمَانِيَّةِ
“关于欧洲和奥斯曼帝国，你有什么见解？”
谢赫·巴希特提出这个问题，本意并非要测考赛义德·努尔斯汪洋般的学识、闪电般敏锐的智慧，而是想要探知他对未来的深邃洞察力，以及对世界治理的经世远见。
对此，白迪欧泽曼给出了这样的回答：
اِنَّ اْلاَوْرُوبَا حَامِلَةٌ بِاْلاِسْلاَمِيَّةِ فَسَتَلِدُ يَوْمًا مَا
وَاِنَّ الْعُثْمَانِيَّةَ حَامِلَةٌ بِاْلاَوْرُوبَائِيَّةِ فَسَتَلِدُ اَيْضًا يَوْمًا مَا
“欧洲正孕育着一个伊斯兰国家，奥斯曼帝国也正孕育着一个欧洲国家，终有一日，二者都会诞生。”
听完这番回答，谢赫·巴希特由衷感叹：“这位年轻的学者是不可战胜的，我的观点本就与他一致，可唯有白迪欧泽曼（旷世奇才），才能用如此精炼文雅、雄辩有力的词藻将它表达出来。”
果不其然，正如白迪欧泽曼所预言，他的预言在两个方面都应验了：两年后的立宪时期，大量与伊斯兰法度相悖的外来习俗被引入，且在本土逐渐扎根；时至今日，欧洲对《古兰经》与伊斯兰的善意关注与日俱增，尤其是在有福的德国，人们陆续皈依伊斯兰，这些事件都完全印证了他当年的预言。
正因如此，伊斯兰的大学者与尊贵的长老们经过反复研判、观察后达成共识：白迪欧泽曼所言尽是真理。他的著作是注入心灵光芒的结晶，得到了广大学者的一致认可与赞赏。无论是宗教学界、苏菲教团，还是现代学界、自然科学界的人士，都能从他的著作中获得精神滋养与学术裨益。
试想，一位仅接受过三个月正规教育、四十年间除《古兰经》外几乎不涉猎其他书籍的人，在撰写一百三十部土耳其语著作与十五部阿拉伯语著作之际，从未参考过任何书本！这一事实，至今仍有在世的记录员共同作证。他没有属于自己的图书馆，甚至始终自谦为“半文盲”，却在现代科学引发的思想动荡中，与学界大儒及著名导师们展开辩论并大获全胜，这是令人瞩目的事实。他印证了学者们已形成共识的正确观点，修正了诸多存在争议的歧见。许多学识渊博的大师甚至一致赞叹：“没有白迪欧泽曼解答不了的问题”。
针对欧洲部分愚昧且抱有偏见的哲学家对《古兰经》隐喻经文与圣训发起的攻击，他在著作中论证了这些经文与圣训本身便属于奇迹，从根源上瓦解了他们的质疑。他不仅以此消除了那些目光短浅学者心中的疑惑，更让一切恶意针对伊斯兰的攻击都化为泡影。
像赛义德·努尔斯这样的作者，毫无疑问是一位卓越的《古兰经》注释家。毫无疑问，他的知识是真主的特赐，博大精深；而他的著作《光明论》，更是值得用一生去研读的非凡杰作。
（译自努尔斯《箴言集》“讲座”五）
