两种经注

亲爱、忠诚的兄弟们！

     第一点：倘若今年我们能重获自由，想必我们当中会有人去履行朝觐。然而，凭真主意欲，我们此刻心中的这一愿望，必将蒙受真主的接纳，其回赐犹如亲身朝觐一般；而在我们当下如此艰难困苦的处境中，为信仰与光明事业所付出的努力，亦将获赐不亚于朝觐的巨大报酬。

     第二点：由于我屡次强调“《光明论》是《古兰经》最有力、最真实的注解”，一些粗心的读者未能完全领会其中的确切含义。根据我所获得的启迪，有必要就此阐明如下真理：

     《古兰经》经注（Tefsir）分两类：

     第一类是人们熟知的传统语言与文本经注，其目的在于阐明、解释并论证《古兰经》的文辞——即词句的字面含义与语法结构。

     第二类经注则是“信仰与理性经注”：它不以逐字逐句的文法训诂见长，而是运用严密确凿、无可辩驳的理性与哲学论证，来阐释《古兰经》中关于信仰的根本真理。此类经注具有极为重大的意义。

     传统的外在经注将主要精力倾注于文字解析之上，而对于教义学思辨与理性论证的部分，往往仅作简略提及。然而《光明论》恰恰以第二类经注为根基，凭借其独树一帜的教义学逻辑，直截了当地驳倒了现代顽固的无神论哲学家们的种种质疑。

     第三点：今日上午本拟撰写一份材料（诉状），但因故耽搁。此事现已重新提上日程，监狱书记官萨利姆·贝已经准许撰写。明日请胡斯若夫与塔希里前来见我，以便共同起草一份呈递内阁的申诉书。

赛义德·努尔斯

尊敬、忠诚的弟兄们：

     难道在这个社会中，形形色色的世俗派与极左翼作家可以随意发表文章，社会各界与团体也能不受干预地举行集会；唯独致力于传播信仰与重塑道德的光明学生，却被扣上“危害社会治安”的罪名，遭到搜捕与监禁吗？若缺乏宗教与道德教育的熏陶，对于穆斯林大众而言，除了陷入绝对的专制与全面腐败的深渊之外，将再无其他出路。

     迄今为止，一个穆斯林绝不可能转变为虔诚的犹太教徒或基督徒，而只会沦落为无神论者和彻底堕落的行尸走肉；同样地，一个放弃信仰的穆斯林，也绝不可能成为有纪律的布尔什维克，而只会变成破坏一切的无政府主义者。到了那时，除了实行绝对的专制统治，将再也无法对他们进行有效治理。

     作为光明学生，我们始终在为国家的治理、社会的安定以及祖国与人民的福祉倾尽全力。站在我们对立面的，是那些无信仰的无政府主义者，以及祖国与人民的公敌。因此，政府不仅不应打压光明学生，反而应当给予全力保护与支持。

赛义德·努尔斯

（译自努尔斯《光束集》十四·九十一）