针对阿菲永法院指控的补充抗辩

奉主尊名 赞主清净

针对阿菲永法院指控的补充抗辩

    （本辩辞所针对者，并非阿菲永法院及检察官，而是散布于各地的检察官、告密者、滋事者、搜查员，以及那些利用残缺笔录罗织冤狱、心怀叵测又疑惧交加的官员。）

     首先，将“政治社团”这项莫须有的罪名，强加给与政治毫无瓜葛的“光明学生”，是对正义的亵渎。那些一心追求信仰与后世的信众，仅因研读、传抄书籍，便被诬为社团成员、出版者、骨干分子，被推上法庭。这种行径已彻底背离法治精神，证据如下：

     在“思想自由”、“学术自由”的幌子下，阅读杜齐（Dozy）等无神论者攻击《古兰经》著作的人安然无恙；而传播《古兰经》真理与信仰之光的《光明论》读者与抄写者，却遭无妄之灾，要被定罪。

     检方无视《光明论》一百余篇文章，仅从两三篇从未公开的密件中截取只言片语作为罪证，而这些密件恰恰是法庭后续公开的。

     事实上，埃斯基谢希尔法院早已详尽审查过这些内容，仅对《论女性着装》篇中一两个表述提出异议并作处理。对于另一个问题，我在声辩中给出了明确的答复。我当时严正声明：“我们手握真理之光，而非政治权谋的狼牙棒。”

     至于代尼兹利法院，也毫无例外地审查了全部著作，但并未对任何篇章提出异议。

     然而，那些不公的指控者竟以偏概全，仅凭两三篇文章中的三四句话，否定整部著作，此行径如同此前因两页内容没收整部四百页的《阿里之剑》。他们据此指控研读传抄《光明论》者“反政府”，实属荒唐。

     我愿请所有亲近友人作证并起誓：

     十多年来，除两三位最高行政首脑及卡斯塔莫努省长外，我完全不知政府内部的权力架构，不认识任何部长、将帅、官员、议员之名姓，更无探听的兴趣。仅因一年前个别人士主动联络，我才勉强知道其中五六人。

     试问：若真有对抗之心，岂会不识对手？岂能不辨敌友？

     此等逻辑悖谬，岂能服人？

     很明显，这种指控完全是某些人为了置我于死地而编造的荒谬借口。

     既然如此，我并不打算向此处的法官申辩，而是向那些不公的迫害者宣告：你们所能加诸我的最重惩罚，我毫不在意。我已是七十五岁的老人，站在坟墓的入口。能将最后这一两年的残生化作殉道者的荣耀，那将是我最大的幸福。

     凭借《光明论》揭示的万千明证，我深信：死亡对我们而言，不过是一纸“退役证”。即便是处以极刑，那短暂的痛苦也将成为通向永恒幸福与仁慈的钥匙。

     真正应该颤抖的是你们——那些为了昧神者而操纵司法、无端扰乱国家秩序的幕后黑手！你们正走向永恒的毁灭与禁锢。我们不仅加倍地报复你们，甚至还在怜悯你们。

     死亡这一真理，已将这座城市的人口送入坟场百次。比起苟活，死亡有着更深刻的诉求。寻找超越死亡的出路，是人类最重要、最紧迫的根本需求。《光明论》以万千证据指明了这条道路。那些指控光明学生的人，竟想惩罚那些找到了灵魂救赎之方的人——在真理与正义面前，这是何等深重的罪孽，其荒唐连疯子都能看清。

     误导不公者产生“政治社团”错觉的原因有三：

     其一，我的学生和我志同道合、情同手足，这种深厚的师生情谊被幻想为秘密组织；

     其二，部分光明学生的行为，与各地受共和国法律保护的穆斯林团体无异，却被误认为政治结社。然而，那三四个学生的初衷绝非组建社团，而是在信仰服务中建立纯洁的兄弟情谊，加强面向后世的团结；

     其三，那些不义的迫害者自知深陷于迷误和崇拜今世，并利用法律空隙满足私欲，于是推断：“赛义德及其同仁必反对我们，也反对政府纵容我们‘文明外表下非法欲求’的法律。因此，他们必是某种反对派政治组织。”

     对此我要说：你们这些可怜的人！ 除非世界是永恒的，除非人能永活于世，且政治是人类唯一的使命——否则你们的诬陷根本站不住脚。

     若我真有心参与政治角力，你们在这一百多篇著作中发现的，绝不会是区区几句断章取义的话，而是成千上万句充满政治色彩的战斗宣言了。

     就算退一万步，假设我们也像你们一样拼命追求世俗目标、享乐和权力——尽管这种假设连恶魔都不会相信，也没有人会接受——就算真的如此，二十年来我们从未有过任何违法事实，你们也无权定罪。政府监管的是人的行为，而不是人的思想。在任何政权下都存在政治异议者，只要没有违法行为，司法机关绝不能仅凭思想倾向就给我们定罪。

     我最后的话语是：

    “真主是能使我满足的，除他外，绝无应受崇拜的。我只信托他，他是伟大宝座的主宰。”（9：129）

         赛义德·努尔斯

（译自努尔斯《光束集》十四·四）