为何独身？

“为何你违背尊贵的圣行而终身未婚？”---- 答复海外报刊上提出的重要问题

     我们已将你们的来信诵读给身患重病的导师。导师说道：

     “若非身患重病，我定会为这些品德高尚、心地善良的兄弟们回信，详尽阐释所问。然而，我日渐衰弱的健康状况使我无法做到，只能请你们代笔，向那些真诚而蒙福的兄弟、向我在《古兰经》服务中的同道者们，转述以下极为简要的几点。”

第一点：

     四十年来，面对骇人的无神论思潮猛烈进攻，捍卫真理之战要求虔诚的信士具备绝对的奉献精神。我已下定决心，为捍卫《古兰经》的真理，不仅可放弃今世的幸福，即便后世的福乐亦在所不惜。因此，莫说是今世暂时的婚姻之乐，即便赐我十位仙女，我也必须舍弃，以求心无杂念，真诚地服务于《古兰经》的真理。

     彼时，阴险的昧神论组织策划阴谋，针对信仰频频发动进攻。要与之抗衡，就需要极大的牺牲，并确保一切行动只为真主喜悦，不容任何世俗目标掺杂其中。曾有部分学者因家室生计所累，被迫发布了支持异端的教令，或至少在表面上支持异端。因此，在这场针对信仰的疯狂进攻中，尤其是在学校废除宗教教育、人为篡改圣行的唤拜词之际，我们必须作出牺牲，完全超脱于人与物的羁绊。正因如此，我选择了放弃“婚姻”这一尊贵的圣行，以免陷入诸多罪错，从而能更好地履行更根本的宗教义务。因为一条根本原则是：不可为履行一项圣行，而陷入百种罪恶。

     然而，在那四十年间，有些教长固然履行了“结婚”的圣行，却因现实压力，被迫触犯大罪、放弃其他圣行、甚至忽略某些主命。

第二点：

     首先，尊贵的《古兰经》晓喻：“你们可以择娶你们爱悦的女人”（فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ），圣训亦云：“你们应当婚配、多生育”（تَنَاكَحُوا تَكَاثَرُوا），类似的诫命并非强制性的、永久性的主命，而是属于鼓励性的圣行与可嘉行为。这些诫命的履行，需视具体条件是否满足，并非人人皆可随时达成。

     再者，圣训强调“伊斯兰中没有出家制度” （لَا رُهْبَانِيَّةَ فِى اْلاِسْلَامِ），但这并非意味着独身和隐居毫无根据、不可接受或被禁止。根据圣训“最优秀的人是那些对他人最有益的人”的奥义，前则圣训的真意在于鼓励人服务众生、投身社会。

     许多先贤曾暂时离群索居，弃绝今世浮华，以求更专注于永恒生命的建设。既然为个人灵性提升而暂舍今世者在先贤中不胜枚举；那么，为了拯救无数人脱离迷误，为了坚固他们的信仰，为了他们的永恒幸福，为了服务《古兰经》的真理与信仰，为了抵御来自外部与内部的无信仰势力，舍弃这短暂即逝的今世，绝非违背圣行，反而是遵循了圣训的真旨。

     笃诚者的领袖艾布·伯克尔（愿主喜悦他）曾说：“愿我的身体在火狱中膨胀变大，大到不让信士们有立足之地。”此言之忠诚，何其赤诚！我这可怜的赛义德选择独身与无求于世，仅是企望能沾溉此等至高忠诚的一粒微尘而已。

第三点：

    《光明论》从没有，将来也不会命令其学生：“让他人结婚，你们应当放弃婚姻。”然而，光明学生有不同的品级。其中有一类学生，为了持守纯粹的奉献精神与最高程度的忠诚，在特定时期内，尽可能不被世俗需求束缚。若他能找到一位在服务《古兰经》之道上成为助力的妻子，婚姻自是佳选；因这样的结合非但无碍，反而能助益其服务。赞美真主！这样的光明学生已有许多，他们的妻子因其天性固有的慈爱，激发出无偿奉献的勇气和真诚，有时奉献甚至超过丈夫。事实上，多数光明学生均已结婚，践行了这一尊贵的圣行。

    《光明论》对他们说：让你们的家庭变成小型的“光明学校”，成为学习知识和智慧的场所，使子女在信仰中成长，使其在复生日成为你们的说情者，在今世成为虔诚的后代。唯其如此，此圣行方得真正落实。反之，如果像过去三十年那样，让孩子们只接受欧洲式的教育，他们今世于你无益，反会在复生日质问你们：“你们为何没有拯救我们的信仰？”那时，悔恨和痛苦将无济于事。那样的后果才是对尊贵先知圣行的违背。

（译自努尔斯《致姐妹书》五）