有工必有匠

第一明证：

     一件精美制品的优美，指向其精妙的制作工艺；制作之精妙，确凿地体现着制作者名号所含的美；那名号之美，又确凿地昭示着其所源出的属性之美；属性之美，进而确凿地指向其本质与潜能之美；而潜能与本质之美，则不言自明地彰显着其本质真我及真实本源之美。

     同理，宇宙中一切优美的被造物、每一处造化之美，皆确证着至尊造物主行为的完美；行为之美，必然指向其所依凭的至尊美名的完美；而尊名的完美，则确凿见证着作为尊名源泉的至尊德性之美。德性之美，又见证着德性之源——即本质属性（şuunat-ı zatiye）之美；而那本质属性之美，则清楚地表明行为之源、美名与德性所彰显的本然之完美，印证其真实存在的至洁之美。

     由此可知：全美的造物主拥有无限之美与无限之善，此美此善恰与其至尊本然相称。他的一缕光影便自上而下地美化了万物；他那至洁的光辉，仅一丝显现便照亮宇宙，以美的闪烁光芒辉耀一切可能界，并以最华丽的装饰点缀存在的全部疆域。

     正如一件艺术品必有其作者，其行为必有其施行者；施行者的名号必有所指之体，属性亦必有承载之实。既然艺术与作品的存在，昭示着其制作者的行为；而行为的存在，必然指示行为施行者、名号与属性的存在；那么，作品的完美与优美，也必然以明确之理指向施行者行为的完美，进而指向与之相应的名号之美，并终归于那存在者本真所独有、所当具的全备与完美。

     同样，这被造的世界，其无尽的运作不可能没有施行者与创造者；作品上所彰显的名号与工艺，绝不可能无所依托；其中所体现的力量、意志、能力、知识等属性，亦不可能无其主体，不可能不指向他至纯至洁本然的必然存在。

     因此，全宇宙一切作品与被造物，以其无数的存在，确证着造物主的行为、美名、德性、本质属性及其本然的真实存在；并且，其中各自所显现的种种全美与优美，清楚而确凿地见证：至尊荣耀的造物主，其行为、美名、德性、本质与本然之中，蕴含无限多样的完美，其美超越宇宙间一切的奇美与壮丽。

（译自努尔斯《光束集》四·一·六·一）