如何识别时代的旦扎里？

三件值得深思的事

第一件事

     有一天，真主的尊贵使者（愿主福安之）指着一群犹太孩童中的一童对欧麦尔（愿主喜悦之）说：“他的形象就是这样！”欧麦尔说：“真主的使者啊，请允许我取下他的头颅！”先知（愿主福安之）说：“如果他真是那人（苏夫亚尼），你杀不了他；若不是，也不该因相貌而杀他。” （注：《布哈里圣训实录》“殡葬篇”，80；“圣战篇”，178；《穆斯林圣训实录》“灾难篇”85, 86, 95；《提尔密济圣训实录》“灾难篇”63。）

     这段传述表明，在苏夫亚尼当权时，他的形象将在许多事物中显现，且他本人出生于犹太人群体。

     耐人寻味的是，尽管欧麦尔（愿主喜悦之）对苏夫亚尼深恶痛绝，甚至想清除形似之人，而到了苏夫亚尼真正出现时，他却最敬重、最欣赏欧麦尔，经常高度评价欧麦尔。

第二件事

     据多方传述，伊斯兰阵营中的那个旦扎里曾极度渴望探知《无花果章》的含义，并曾多次向人询问。

     奇怪的是，紧接《无花果章》之后的，正是《血块章》（96:1） ，其中有句经文：

﴿ إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى ﴾

    “人确实是悖逆的。”（96:6）

     无论从经文字面含义，还是通过阿拉伯字母数字学（cifir）的演算，这节经文都指向他的身份与他所处的时代，预示他将猖狂地亵渎清真寺，迫害礼拜者。

     也就是说，这个受蛊惑之人隐约感到有一章简短的经文与自己有关，但却认错了目标，敲错了邻居的门扉。

第三件事

     根据一则传述：“伊斯兰阵营中的旦扎里将出现于呼罗珊。”

    （注：《提尔密济圣训实录》“灾难篇”57; 《伊本·马哲圣训实录》“灾难篇”33；《穆斯奈德圣训实录》第一卷, 4, 7; al-Albani, Silsilat al-Ahadith, iv,122.）

     除真主外，无人知晓幽玄，其奥义可解如下：在该圣训传述的年代，突厥民族是东方伊斯兰军队中最勇敢、最强大、人数最多的民族，他们当时居住在呼罗珊一带，还未迁入安纳托利亚。传述提及他们居住的地区，意在预示苏夫亚尼·旦扎里将出自这一族群。

     令人惊叹的是，突厥民族曾是伊斯兰荣誉与尊严的象征，七百年来，一直是伊斯兰与《古兰经》手中璀璨的钻石利剑，苏夫亚尼·旦扎里竟然企图暂时以突厥民族主义之名利用这个民族，反对伊斯兰的部分标志与仪式。但那绝不可能成功，他的一切图谋终将破灭，溃败无疑。

     这正如圣训所示：“那支英勇的军队将从他手中夺回缰绳。”

     真主至知！ 幽玄之事，非主莫识。

（译自努尔斯《光束集》五·三·四）