两个旦札勒

第五点：

     关于两个旦札勒（旦札勒有两个：一个是出现于穆斯林群体内部的旦札勒，另一个是众所周知的罪魁祸首旦札勒）及其所处时代的异常现象，相关记载均被保留在各种传述中。然而，人们误以为这些异常能力属于个人，导致传述被寓言化，其真实含义因而被掩盖。

     例如涉及乘飞机与火车旅行的描述。

     又如一则传述：“当伊斯兰阵营内的旦札勒死亡时，侍奉他的恶魔将从伊斯坦布尔的‘方尖碑’（Dikili Tas，电台所在地）旁向全世界宣告：‘他死了！’人人都能听到他的死讯。”（注）这意味着死讯将通过无线电传播，这一现代科技的“奇迹”甚至连恶魔都感到震惊。

    （注：参见《穆斯林圣训实录》 Fitan, 34.）

     此外，旦札勒的组织与政权所展示的诡异性和恐怖行径，在相关传述中均指向旦札勒个人，其真实含义隐晦不明。例如传述：“他拥有超常的力量，寿命极长，唯有尔撒（愿主赐他平安）才能杀死他，别无他法。”（注）这意味着，唯有天启的崇高、纯洁的宗教（即尔撒圣人降临后，遵循《古兰经》教诲并与伊斯兰融合的真正基督教），才能推翻旦札勒的暴政，铲除其代表的无神论思想与制度。若仅针对旦札勒个人，则微不足道的病菌或流感便足以致其死亡。

（注：《铁密济圣训实录》Fitan, 62; 《艾布·达伍德圣训实录》Malahim, 14; 《穆斯奈德圣训实录》iii, 420; iv, 226; al-Hakim, al-Mustadrak, iv, 529-30.）

     其他导致传述寓言化的原因：​​

     传述者的解读混入圣训文本：​​ 部分传述者因理解有误，将自己的解释掺入圣训正文，后人误以为这些也是圣训的一部分，导致原意模糊，内容介于真实与寓言之间。

​“集体人格”观念的缺失：​​ 早期社会集体尚未成熟，未形成“集体人格”概念，人们常将群体属性和大规模行为归功于领袖个人。为使那些属于集体的丰功伟绩与英雄人物相称，传述中便夸张地赋予他们巨人身躯和百倍于常人的力量，导致描述脱离现实，沦为寓言。

    两个旦札勒的特征被混淆：​​ 两个旦札勒的特征与行为本不相同，但在笼统的传述中常被混为一谈，彼此混淆。

    关于马赫迪的传述：​​ 关于伊玛目马赫迪的描述，与早期诸位“马赫迪”的记载不尽相符，因此部分相关圣训已演变为隐喻性传述。​​

    值得注意的是，阿里（愿主喜悦他）所谈的，仅指向穆斯林队伍内部出现的那个旦札勒。

    导论至此结束，下面进入主题。

（译自努尔斯《光束集》五·一·五）