末日征兆释

     三十年前出版的《辩难录》（Muhâkemât-ı Bedîiyye）中，曾论及“左勒盖尔奈英的屏障”（Sedd-i Zülkarneyn）、“雅朱者和马朱者”（Ye'cüc Me'cüc）及其他“末日的征兆”（Eşrât-ı Kıyâmet）。十三年前，为应一位挚友之请，笔者就《辩难录》补入二十问，编为补编，后辑为《光束集》的第五篇。

    （《书信集》第三十一篇·第三十一篇闪光·第五束光芒）

     提示：为理解前言的主旨，务请首先阅读前言后所列问题。

    （译者注：此修订版由作者定名为《第五束光芒》，约于1938年在卡斯塔莫努编定。《辩难录》1911年出版于伊斯坦布尔。）

奉普慈特慈的真主之名

    “复活时的征候确已来临了。”（47：18）

     阐释这节经文的奥义，旨在保护广大信士的心灵免于疑虑，坚定其信仰。

     部分圣训提及末日临近时将发生之事，其深意如同《古兰经》中隐微的经文，非人人都能理解，不宜像明确的经文那样直白解释，而需加以阐释。此情正如经文所示：

    “只有真主和学问精通的人才知道经义的究竟。”（3：7）

     经文的诠释及深意往往要在事件发生之后才能明朗，所以学识精深的智者会说： “我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。” (3:7) 并由此揭显其中隐含的真理。

     《光束集》第五篇含引言与二十三题。引言由五条“要点”组成。

第一点：

     信仰与责任，本质上是在人类自由意志的范围内的考验、试炼和竞赛。因此，那些深奥的义理，若非经钻研与实践，不会自动显明，也不应具有压倒性的确证之力。否则，如艾布·伯克尔那般的虔信者，如何能升至崇高品级？如艾布·哲赫利那般的悖逆者，又如何会堕至深渊？若无自由意志，责任与考验便失其意义。正因这一精妙的智慧，奇迹方显稀罕。

     在这个人人各负其责的领域，末日的征兆虽终将显现，却如《古兰经》中某些隐微经文，此刻仍幽玄难解，有待阐释。唯待“太阳自西升起”的征兆显现时，明证将迫使所有人承认真理，彼时悔过之门将闭，忏悔与信仰不再被接纳。那时，艾布·哲赫利也将如艾布·伯克尔一般，不得不承认真理。甚至尔撒（愿主福安之）圣人降临时，其身份也须凭信仰之眼方能认知，非人人可见。同样，如旦札勒（Deccâl）和苏夫亚尼（Süfyân）这样可怕的恶人，或许连自身也未必识其本相。

（译自努尔斯《光束集》五·一·一）