名声是不义的
51．名声是不义的
名声是如暴君，它把别人的东西据为己有。
在著名的纳斯鲁丁霍加（朱哈、阿凡提）的轶事中，真正属于他的不到十分之一。
如被幻想光环笼罩的波斯英雄鲁斯坦姆，虚构的形象掠夺了波斯一个世纪的辉煌。
那虚幻的名声因盗名窃誉而膨胀，随之与荒诞不经的神话混杂一起，远离了人类的本性。
52．将宗教排除于生活之外，就是走向毁灭
青年土耳其党人的错误在于：他们不知道我们的宗教是生活的基础，他们以为民族是一回事，伊斯兰又是另一回事，认为两者可以彼此分离。
他们以为“文明”会经久不衰，永远占统治地位，以为幸福和繁荣就在文明之中。
但时间以无可置辩的教训告诉我们：文明体系腐朽有害。（注：这是一种真切的预言，它宣告无信仰的文明是不义的，正在经历死亡的阵痛。）
宗教是生命之本，是生命之光，是生命的基础。
民族的复兴通过宗教的复兴才能实现。
伊斯兰已经阐明这点……
与其他宗教不同，穆斯林越坚持信仰，民族就越发展。
而我们的国家确因忽视宗教而衰落到这个程度。
这是历史事实，而人们却假装遗忘无知。
（注：青年土耳其党，或称“青年土耳其”（Jön Türk）指自奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒阿齐兹时代起，直至苏丹阿卜杜勒哈米德二世于1909年被废黜为止，帝国内外出现的反对奥斯曼帝国统治的各类团体和个人。1909年，“统一与进步委员会”成功取代了他们，并在外部势力与列强的支持下，罢黜了苏丹阿卜杜勒哈米德二世。“青年土耳其党”在当时成为政治反对派的代名词，也常用以指称“统一与进步委员会”的成员。）
53. 死亡并不像想象中那样可怕
迷误思想使死亡无比恐怖。
其实死亡只是更衣换装，是灵魂出狱，乔迁新居，迁往花园。
谁若真正渴望生命，就应为信仰而牺牲。
《古兰经》指明，烈士永活不朽。
烈士不会品尝濒死之痛，他们感到自己继续活着，能看能听。
但他们发现并自己并没有死，而是享受一种更纯洁崇高的生命。
他们与普通亡者不同，其中差异如下：
在梦中，两人游走于美丽的花园，尽享各种快乐。
其中一人知道自己身在梦中，因此无法享受其中的快乐，甚至遗憾身在幻境。
另一人知道身在真实的世界，因此充分享受，真切感受其中的快乐。
梦境是模范世界的影子，而模范世界又是“中世”（Barzakh）的影子。
正因如此，二者的法则彼此相似。
54. 政治是思想界的恶魔
人们应该向真主寻求庇护，远离政治
为了大多数人的安宁，现代政治牺牲了少数人。
甚至少数不义者为了自己，牺牲了大多数平民。
而《古兰经》的正义不会剥夺一名无辜的生命，不会让他们流血，不会为了全人类而牺牲个人，更不能因大多数人而牺牲个人。
“凡枉杀一人的，如杀众人。”(5:32)
这节经文，揭示了两个伟大的奥秘。
一是纯粹的正义，根据这一崇高原则，个人与集体，个体与整个人类一律平等，在神圣的正义前，二者没有区别，地位平等。
个人可以牺牲自己的权利，但他们的权利不能被牺牲，即使是为了全人类。
个人的权利不能被剥夺，血不能流，名誉不容被损毁。
否则就等同于剥夺或玷污整个人类的权利。
第二个奥秘是：一个自私的人因贪欲而枉杀无辜，如果他有能力，就会毁灭全世界，消灭全人类。
55. 软弱鼓励敌人。真主可以考验仆人，而仆人却不能考验真主
恐惧、软弱的人啊！
恐惧与软弱毫无益处，只会吸引外敌，为敌人壮胆，给自己带来伤害；
疑神疑鬼的人啊！
不能为了想象中的伤害而牺牲明确的利益。
你应当行动，把结果交给真主。
人不能干涉真主的事务。
真主将人引入考验场，对他说：“如果你这样做，我就如此回应。”
但仆人永远不能试探真主，如果他说：“真主佑助，我就如此做。” 这种话逾越了界限。
恶魔曾对尔撒圣人说：“既然一切皆由真主掌握，命运不可更改，那你就跳下山崖，让我们看会发生什么。”
尔撒圣人回怼：“你这该死的！仆人岂能试探真主！”
56. 乐极生悲，物极必反
某种药物可能是治疗某种病痛的良药，但可能是另种疾病的毒药；
如果过度治疗，治疗就会致病甚至致命。
57. 固执之眼会将天使视为恶魔
固执的本性如此偏执：
当恶魔帮助你时，你会称恶魔为“天使”，甚至还会为恶魔祈祷；
当看到对立阵营中有天使，你会坚称那是换了天使外衣的恶魔，进而仇视他，诅咒他。
58. 在找到真理之后，不要为“最正确”而挑起分歧
追求真理的人啊！
既然你们能为真理而团结一致，那么就不必为了“最正确”而引起纷争。
有时，简单的真理比最优越的真理更恰当。
有时候，“好”胜过“更好”，“优美”胜过“最美”。
59. 伊斯兰是和平安全的宗教，拒绝内部冲突和纷争
穆斯林世界啊！
你们的生命在于团结一致，如果你们渴望团结，那就把这些话当作指导原则：
应该以 “这是真理”代替“只有这才是真理”。
以“这更好”取代"只有这才是好的。”
每个穆斯林都有权坚持自己的学派和道路：“这是我的信仰，它是真实的；但我不干涉其他人；若他们的道路不错，那我的道路就更好。”
他们不应说：“唯有这是正道，其他都是歪门邪道。只有我的道路是好的，其他的道路都是错误的。”
这种排他性的心态源于自恋，其后发展为病态，继而引起纷争。
疾病多种多样，治病的疗方也多种多样，因此，正确的道路也是多样的；
人的需求多种多样，食物增加多样化，因而，正确的方法也多样化；
人的天赋各异，教育方式因人而异，正确的方式也因此丰富多样。
同一种药物施予不同的体质的身体，或为毒药，或为良药。
在教义的次要问题上，真理并非固定不变，而是相对繁复。
信仰的义务因个体的气质有所变化；
每个宗法学派的追随者，依其气质，不想界定本派的界限，任由不同的性情驱使，忽视多样性，做出绝对的判断，因此形成自己的教派；
教派的狂热若趋向普遍化，就会以偏概全，进而引发纷争。
在伊斯兰之前，人类社会阶层之间存在着深刻的裂痕，时时需要多位先知、多种律法、多个教派。
伊斯兰带来巨大变革，使人类趋向团结，将神圣的律法简化为一，遵奉一位先知。
然而人类的层次并不相同一致，因此法学派别也随之增多。
如果水平相当，统一的教育足以覆盖全体，各个教派便可团结为一。
60. 矛盾的创造与结合隐藏着伟大的智慧;
在至尊的大能之前，太阳与微尘平等
拥有醒觉心灵的兄弟啊！
对立统一中彰显大能的光辉,
欢乐中有痛苦，善中藏恶，美中含丑，利中有害，恩中有仇，光中藏火……你可知道其中的奥妙？
这是为了让相对真理得以确立，使万物诞生于一物，获得存在，得以显现。
快速运动使一个点变成一条线。
高速旋转使一个亮点化为光圈。
相对真理在世间的作用如同种子，发芽出穗成长，形成万有的黏土，成为宇宙秩序的纽带，构成众生万物模式的联系。
到了后世，这些相对法则将成为真理。
热的程度由冷的介入而确立。
美的程度是通过丑的介入而产生。
如此一来，原因成了理由。
光明离不开黑暗，快乐离不开痛苦；没有疾病就没有健康。
如果没有天堂，火狱也无存在的意义；
若没有寒冷，热也不能灼烧。若非严寒，火狱便不会彻底焚烧。
不朽的造物主在对立面的创造中展现了他的智慧，彰显威严和辉煌。
永恒的大能者在对立面的统一中展现其威力，彰显伟大与庄严。
由于至尊的大能是永恒主宰的必然属性，是他永恒独有的品质，其本然中不存在对立面，无能与其绝缘，软弱不能渗透，在他的大能之前，万物一视同仁，没有程度层次之别，没有什么难不可为。
太阳成了他大能光芒的光龛。大地成了光龛的视镜，露珠的眼睛变成大能的镜子。
宽阔的海面是太阳的视镜，汹涌波涛中的片片浪花如同珍珠，反射着灿烂的阳光。每一滴露珠都以同等的身份彰显阳光，露珠之眼如星辰般闪闪发光。
在太阳之眼中，在神圣的大能之前，海洋与露珠并无不同。
露珠之瞳是闪耀的太阳，而灿烂的太阳是露珠。
露珠的瞳孔接收来自神圣大能太阳的光芒，像月亮般围绕着大能旋转。
天空是一片浩瀚无垠的海洋，奉至仁主之命，太阳和星辰如海面的珍珠，在浩淼的星空荡漾。
神圣的大能由此显露，向无数水珠发出灿烂的光芒。
每个太阳都是水滴，每颗星辰都是露珠。每一束光线都是闪光。
水滴般的太阳是显现光芒的映射。那恩赐的微光使太阳散发珍珠般的熠熠光芒。
那颗颗星辰，如同露珠，张开瞳孔，使那束束微光穿透玻璃般的眼睛，变成盏盏闪亮的明灯。
其光成灯芯，眼为灯罩，闪耀其中。
他的大能如光明，太阳只是其灯罩。
（译自努尔斯《光华》51-60）
