后世与永恒的幸福
第二项原则
永恒的幸福是诸多生命的必然要求，而只有至尊主宰的大能才能为存在赋予永恒的幸福；今世的毁灭和世界的消亡是可能的，也会发生；世界的复活和末日审判是可能的，也必将发生。我们将简要地解释这六点，以使人们的理性心服口服。
在《箴言集》第十篇中，我们提到几个证据，能够使人的心灵升华到完美信仰的高度。在这里，我们采用旧赛义德《论点》（Nokta）的文风，解释和讨论这些论点，这些论证足以使理智信服，无言以对。
后世是必定的，渴望永恒幸福理所当然。对这种必然性的决定性论证，包含在从十个源泉和要点中筛选出来的直觉和体验。
第一点：如果仔细观察，就会发现，整个宇宙都是意志的安排，存在完美设定的秩序。在宇宙的方方面面都可以看到意志的闪光和选择的芬芳。通过果实的见证，我们就会看到，每件事物都闪烁着意向之光；每种行为都闪耀着意志之光；每个行动都蕴含着选择之睿，每个综合体都闪烁着智慧之光。因此，如果没有后世和永恒的幸福，这种真实的秩序将仅仅是虚弱徒劳的形象，这秩序将是一个没有根基的虚假体系，而与那精美秩序与和谐灵魂相联的纽带和关系将付诸东流。换句话说，正是后世和永恒的幸福，才使这种 “秩序”成为真正的秩序。因此，这种宇宙秩序指的是永恒的幸福和不朽的生命。
第二点：我们看到，宇宙中蕴含着无穷的智慧。事实上，神圣的智慧体现于永恒的恩惠，通过宇宙整体的利益和目的而体现，以智慧的语言宣告永恒的幸福。因为，如果没有永恒的幸福，就必须否定存在于宇宙的不言而喻的智慧和利益。既然《箴言集》第十篇真相之十像太阳一样证明了这一真理，我们就满足于此，就此打住。
第三点：通过经验、理性、智慧和推理的证明，可知万物的创造没有浪费，也非徒劳，这是恒久不变的常理，表明了永恒的幸福。造物主在创造万物时，喜爱并选择最短的路径、最近的点、最轻便的方式和最美丽的形状。这证明万物的被造没有浪费，也非徒劳。造物主可以为一物赋予百种职责，可为一个微小的生命附加千种结果和目的。既然没有浪费，也非徒劳，就一定会有永恒的后世和幸福。
如果没有后世，如果生命一去不回，那么虚无就会把一切变成徒劳，万有都是浪费。研究感官裨益的科学证明，万物没有浪费，人类也没有浪费。这表明，人类无限的潜能、希望、愿景和欲望也不会被浪费。因此，人类根深蒂固追求完美的愿望说明了完美的存在，对幸福的渴望则宣告：他们将会受赐永恒的幸福。如果不是这样，就违背一切有智慧的存在，违背合成生命的真切的非物质能力，存在、能力和那高尚的希望就将枯萎，一无所获，徒劳无功。对这一真理，《箴言集》第十篇真相十一已经作过论证，这里就不再赘述。
第四点：复活的真实体现在万事万物中，昼夜的交替，冬去春来，空气的流动，甚至人体在生命历程中的多次变化，类似死亡的睡眠等等，无不演示不同形式的复活，昭示人类死后必定复活，预示着复活日的真实。例如我们手上的钟表通过齿轮转动来计算时间，在表盘上周而复始地显示着秒、分、小时和天；同样，这个世界就像一座神圣的大钟，通过不停转动计算年月、寿命和地球的运转，一个人的一生就像表盘的一个刻度，昭示下一个人生在表盘上的刻度，不同的刻度互相传递消息，在大钟的转动中相互推动，相互作用。这种情形就像黑夜之后就是清晨，寒冬之后就是新春，暗示着人死之后，复活的清晨必将到来，注定的复活将从那个巨大神圣的时钟中显现。
人的一生会经历许多复活的预演，每天晚上的睡眠犹如死亡，早晨的苏醒是复活。每隔五六年，随着身体的变化，体内所有的细胞都要经历类似复活的过程，很多细胞甚至每年要经历两次渐进式的末日和复活。每年春天，人们都在见证三十多万种动植物的复活和重生。
这么多复活的迹象、征兆和标识似乎都是复活的水滴，无疑指向那重大的复活日。每至春天，至睿大能的造物主在物种中显示死后复活，复活、播撒所有植物的根茎和某些动物，进而恢复它们的叶片、花朵、果实等部分，复活的部分虽然不完全相同前身，但却极其相似。这一迹象是人类个体在普遍复活中复生的明证。因为与其他有生命的物种相比，人类个体就像一个物种，心灵之光赋予人类的行为和思想极其广阔的空间，甚至涵盖过去和未来，即使吞噬整个世界，人也不会满足。而在其他物种中，个体的本质特殊，价值有限，视野受限，完美性不足，苦乐受限于瞬间。而人的本性伟大，价值崇高，视野广阔，完美性无限，精神的部分苦乐持续永恒。由此可知，其他生灵、物种身上重复显现的种种复活迹象明确告诉人们，在末日的重大复活时刻，人类也会全面复活，恢复与今世完全相同的生命。在《箴言集》第十篇第九个真相中，我们非常清楚地证明了复活的确定性，这里就不再展开讨论。
第五点：那些仔细研究创造真理的有识之士认为，人的灵魂蕴藏着无限潜能，这些潜能具有无限的能力，这些能力产生无尽的欲望，无尽的欲望催生无限希望，无限的希望产生无限的想象和观念，成为一双双伸向远离现实世界的永恒幸福之手，是一双双凝视现象世界之外永恒幸福的眼睛。人的本性不会说谎，对于永恒的幸福，人性目标明确，执着追求，无限渴望，人的良知确信永恒幸福将会实现。对这一事实，我们在《箴言集》第十篇第十一个真相中做过日光般清晰的证明，这里就不再多说。
第六点：宇宙的创造者、至仁至慈主宰的仁慈指向永恒的幸福。是的，仁慈的本质在于：使恩惠成为真正的恩惠，使恩惠远离怨恨，不剥夺人类永恒的幸福，使众生免于永恒分离的痛苦。因为永恒的幸福是所有恩惠的源头、主体、目的和结果，如果永恒的幸福不赐予人，如果今世在毁灭后不通过后世的形式复活，那么所有的恩惠都将转化为怨恨，而这样的转化势必否认神圣仁慈的存在。然而神圣的仁慈如日在天，通过宇宙万物的见证显示必然存在，不容置疑，这是比太阳更灿烂的永恒真理。爱、同情、理性等等恩惠无一不是仁慈的微妙迹象和些微闪现。假设永恒的分离和无尽的离别誓将灭绝人类的生命，你会发现：温柔的爱会成为沉重的灾难；温馨的同情会变成巨大的不幸；光辉的理性就成为沉重的磨难。也就是说，仁慈不能以永恒的分离来对抗真正的爱。由于《箴言集》第十篇的第二个真相已经完美地证明了这一事实，这里就不再多说。
第七点：宇宙中所有的美德、所有的精致、所有的完美、所有的吸引力、所有的渴望、所有的仁慈都有意义，是象征的、非物质的词语，必然永驻于人们的心田，在人们的脑海中呈现出至尊主宰的眷顾与仁慈、仁爱与慷慨。既然这个世界有真实和真理，那就肯定有真正的仁慈。既然有真正的仁慈，就会有永恒的幸福。第十篇箴言的第四个真相和第二个真相像日光一样，清晰地照亮了这一事实。
第八点：良知有意识，是人的本性，良知期待并指向永恒的幸福。是的，如果有人倾听自己觉醒的良知，就会听到一个声音在呼喊：“永恒！永恒！” 即使把整个宇宙献给良知，用以交换永恒，良知也不会接受，任何事物也无法替代良知对永恒的需求，这说明良知为永恒而被造。也就是说，良知之所以能被这样强烈地吸引，只是因为良知被一个真正的目标和强大的真理所吸引。第十篇箴言第十一个真相的结论证明了这一事实。
第九点：至圣穆罕默德（愿主福安之）的召唤是诚实、可靠、可信的。的确，他的言辞开启了永恒幸福的大门，他的圣训全是通向永恒幸福的窗户。事实上，他拥有众先知（愿主赐他们平安）的共识，获得身后所有贤哲的共同支持，在确定认主独一的总纲之后，他坚定地将所有的召唤和努力集中于死后复活和永恒的幸福。还有什么能动摇这样强大的力量？《箴言集》第十篇的第十二个真相以最明显的方式证明了这一真理。
第十点特指智慧《古兰经》的启示，十三个世纪以来，《古兰经》在七个方面始终保持着神奇性，这一神奇将继续保持。正如第二十五篇箴言（《古兰经》的奇迹）所证明的那样，《古兰经》的四十种神奇性是一种奇迹。是的，《古兰经》的启示揭示了肉体的复活，揭开了今世的奥秘，提供了开启宇宙智慧的钥匙。开宗明义的《古兰经》为人们展示出数以千计合理的证据，一再呼吁人们思考。《古兰经》通过大量的经文为人类提供了展望未来的望远镜，揭示了永恒的幸福，例如：
“最初创造他的，将使他复活；”(36:79)
“他确已经过几个阶段创造了你们。”（71:14）以及
“你的主绝不会亏枉众仆的。”（41:46）
这就是关于正义的明确证据。我们在题为《要点》（Nokta）一文中解释前两节经文与其他经文之间的类比关系。
“他确已经过几个阶段创造了你们。”（71:14）
“最初创造他的，将使他复活；”(36:79)。
人体从一个阶段到另一个阶段，经历了奇妙而有序的转变：从精液到血块，再从血块到骨肉，之后从骨肉到新的创造，成为人形，其变化遵循着极其精确的规则。每一个阶段各有特定的规律、明确的秩序和有规则的发展程序，其过程犹如透过玻璃一样明确可见，彰显出目的、意志、选择和智慧之光。
大能的造物主以这种程序创造肉体，每年都像更衣一样更新身体。为了更新和延续身体，必需某种合成物，以便产生新的细胞，使其发挥作用，保持活力，替代老化解体的细胞。既然身体细胞通过有序的神圣法则老化消亡，那么就需要一种被称为“给养”的微妙物质，“给养”通过有序的主权法则修复身体。根据身体肢体器官的不同需求，生命真正的养育者通过特定的法则和比例分配给养。
现在看看“至睿的供给者”如何输送微妙的营养物质，你就会发现，当这些营养物质的微粒像商队一样散布在空气、水和土壤时，就会突然聚集起来，其突然性似乎表明，它们经过深思熟虑而行动，好像突然接到移动的命令，以最有序的方式聚集一起，似乎每一个微粒都被赋予某种职责，奉命前往某个指定地点。
通过身体微粒的行动发现，它们遵奉创造者和选择者的既定法则而行动，从无生命的领域进入生命世界。然后通过特定的规则，遵循确定的顺序，作为养料有序地进入身体，在身体的四个厨房烹饪，经历四次奇妙的变化，通过四个过滤器提炼，根据身体成员的不同需求，在给养真正赐予者的关注下，遵循既定的规律和法则，加以分配，分门别类地被输送到身体的各个部位和器官。
因此，只要你以智慧之眼观察这些微粒，就会发现，盲目的组合、无规律的偶然、聋哑的自然和无意识的原因都无法干扰任何微粒的行动，驱动和指挥它们的是具有全面智慧、有序、全听、全知的大能之主。任何外在的元素，无论在哪个阶段进入身体的细胞，都是通过该阶段的特定规律，按照意志和选择而行动。微粒以有序的方式有意进入相应的阶段，无论进入哪个阶段，都井然有序。不言而喻，微粒奉大能分配者的命令而行动。就这样，从一个阶段到另一个阶段，从一个层次到另一个层次，微粒遵照“维持者”的指令，逐步前进，不偏离各自的目标，到达相应的位置。例如某个分子前往陶菲克的瞳孔，在那里安家落户，履行自己的职责。
给养的主权性就如此体现，首先确定身体的微粒，每个微粒被指定位置，被安排特定的任务，似乎每份给养的额头上注明“这将是某某细胞的给养”，这表明每个人的给养都由前定之笔写就，每个人都和他的给养绑定。至尊的造物主以无限的大能和包罗万象的智慧创造万物，养育万物，从微小的粒子到巨大的行星，任何事物，任何生命都受他的全面支配和管理，他使它们平衡有序地运行，难道他不能实施“再造”吗？难道他对此无能为力吗？
《古兰经》的许多经文提醒人们关注智慧的“初创”，将其作为死后复活和大集合时“再造”的范例，从而消除人们对复活的质疑和否定：
“最初创造他的，将使他复活；”(36:79)。
这就是说，造物主最初从虚无中智慧地创造了众生，他将在后世使他们重新获得生命。经文还说：
“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。”（30:27）
这就是说，复活之时，你们将被复活，回归家园。这要比你们在这个世界上被创造更容易、更省事。
如同集合士兵，一听到集结的军号声，解散休息的士兵就重新集合在军旗下。集合士兵难道不比从头组建新军更容易、更省事吗？根据此理，身体的基本粒子在体内相互交融，彼此熟悉，互相联系，随着天使伊斯拉菲尔（愿主赐他平安）吹响复活的号角，这些粒子重新集结，响应大能造物主的命令：“主啊！我们遵命来了！” 从理性的角度看，难道这些身体粒子重新集结不比初创更容易、更有可能吗？”
其实，肉体复活也许不必使所有的分子全部聚集。圣训所提的“尾骨”就是身体的基本和核心成分，它就像原子核或种子一样，足以成为再造的基础，大能的造物主完全可在这个基础上重造人体。
第三节经文以公正作了总结：
“你的主绝不会亏枉众仆的。”（41:46）。
在这个世界，我们经常看到暴虐、残酷的恶人安逸地度过一生，而正直、虔诚的人饱受压迫，艰难屈辱地活着。但在死亡面前，二者完全平等。如果没有这种平等，如果这种平等有限，那么不公正就会显而易见。然而，正如宇宙的明证所证实，宇宙没有不义；既然神圣的智慧绝对公正，拒绝不义，绝对的正义完全落实，最终的集合必然实现。那时，前者将受到惩罚，后者将得到奖赏。身处杂乱世界的人类良莠不齐，复活使他们各食其果，或受惩罚，或得奖赏，从而成为宇宙智慧生命的兄长，见证绝对的正义，彰显主权的智慧。
可以肯定的是，今世的界域不允许人类绽放其灵魂固有的无限潜能，因此他们将被送往另一个世界。人的本质确实强大，所以注定永恒不朽。人的本性崇高，所以一旦犯罪，罪行也会深重。人不像其他生命体，他的组织极其精确有序，他的结局不会不完美，他的存在不能毫无意义。他不能被徒劳创造，不能绝对消亡，不能逃往绝对的不存在。火狱已经张开大口，等他入门；乐园已经张开温馨的怀抱，准备拥抱他。由于第十篇箴言第三个真相已经淋漓尽致地展示了这一真相，这里就不在此赘述。
通过类比，你们可研究《古兰经》中与上述两例子相似的其他经文，其中包含许多精妙合理的证明。
以上十个源泉和要点构成了复活的确凿证据和真切的直觉，这些证据和直觉也昭示死后复活的必然存在。正如第十篇箴言明确证明的那样，至睿、至仁、保护者、公正等至尊的美名都要求复活和永恒的幸福，预示永恒幸福的存在和实现。这就是说，要求死后复活和审判日的事关重大，确凿明白，任何猜测和怀疑都无法渗透其中。
（译自努尔斯《箴言集》二十九·三）
