谁要挑战圣伴和创制者？

     质疑圣伴优越性的声音从何而来？是谁提出的？为什么此时要讨论这个问题？为什么有人要把圣伴与伟大的律法创制者（四大伊玛目）相提并论？

     答案：说这些话的有两类人。一部分是单纯的宗教学者和宗教人士，他们看到某些圣训，便展开了这样的讨论，以在当下激励虔诚、端庄的信士。对他们的说法，我们毋庸置评，反正他们为数不多，而且他们自己很快就会清醒。

     另一类是那些可怕的傲慢自大的人，通过声称自己能与伟大的律法创制者平起平坐，他们自立山头，否定正统法学学派；同时通过声称与圣伴们地位平等，企图推销他们的非宗教思想。对于这些人，我们要说，他们已经误入歧途，自甘堕落，放纵欲望，无法履行沙里亚的义务。为了给自己找借口，他们声称：“这些属于创制（伊智提哈德）问题，各法学学派见解不同。律法的创制者和诠释者和我们并无不同，他们也会犯错误。面对这种情况，我们也应该像他们那样创制神圣的律法，按照自己的意愿履行宗教功课。我们有什么义务要跟随他们呢？”显而易见，由于此类恶魔的伎俩，这些卑鄙小人将自己置身于正统法学学派之外。对此，第二十七篇箴言清楚地证明了这种说法多么浅薄腐朽，请读者参阅此文。

     其次，那些迷误者看到，他们攻击那些伟大教法学家的阴谋并没有得逞，因为教法学家承担的只是宗教的次要内容，而那些迷误者想要修改和放弃宗教的精髓，律法创制者肩负的是宗教的理论问题。如果迷误者说：“我们不比他们差”，说明事情并没有就此结束。因为律法创制者可以探究理论问题和次要的、不明确的细节问题，但这些不遵从任何教法学派的迷误者却想掺砂子，把他们的私见掺入伊斯兰的教旨中，改变不容篡改的要旨，反对伊斯兰无可争辩的信条。因此，他们必然要攻击曾是伊斯兰基本教义的传承者和捍卫者的圣门弟子。这些迷误者真可悲！第二十七篇箴言已经明确证明：别说他们那样的人形动物，即使真正的人，甚至是作为完人的最杰出的贤哲，他们也不能获得身份最低微的圣伴的品级。

     我们的主啊！祈你赐福你的使者，赐他平安，他说：“不要侮辱我的同伴！以执掌我性命的主宰发誓，即使你们施舍了伍侯德山般巨大的黄金，其价值也无法达到我的同伴所施舍的一把或半把金粒。”

（译自努尔斯《箴言集》二十七附录4·4）