圣伴与贤哲的近主之途

     圣伴们与真主接近的程度是无法以贤品之足达到的。因为大能的真主无限地接近我们，比我们的脉搏更接近我们，但我们却离他无限遥远。接近真主有两种途径：

     第一条途径式是通过展示敬拜等神圣的联系而接近真主，圣品中的神圣性就是这种方式，尊贵的圣伴们通过先知的亲授和交谈体现了这种密切的关系。

     第二条途径是跨越我们与真主的距离，在一定程度上获得真主的亲近。大部分贤哲的精神之旅都是通过审视自我、参悟外部世界而实施的。

     第一条途径纯粹是受赐的，不是通过能力习得的；它是吸引，是至慈主的吸引，是被他所爱。这条路很短，但非常严格、非常高尚、非常纯粹，没有杂质阴影。第二条途径则是通过能力获得的，此途漫长遥远，阴影重重，即使其中奇异之处多多，其近主性的价值也无法达到第一条途径。例如，回到昨天有两种途径。第一种不受时间的束缚，通过某种神圣的力量，超越时间，将昨天视为今天一样的存在。第二种方式是穿越一整年的距离，再次与昨天相遇，但你却无法留住昨天，因为昨天已经离开，继续前行。

     同样，从表象走向真实也有两种方式。第一种是直接被真理所吸引，无须进入苏菲之道的中间领域，在表象本身中找到真理。第二种是通过精神旅行和行为穿越多个层次。当然，贤哲虽然能够成功地消灭私欲，斩断趋邪的性灵，但他们仍然无法到达尊贵圣伴的品级，这是因为圣伴们的性灵得到了净化，纯净无染，性灵中多种官能的能力在更大程度上展示拜主、赞主和感恩。至于贤哲们，在性灵湮灭之后，他们轻松自如，崇拜就变得简单朴素了。

（译自努尔斯《箴言集》二十七附录3·2）