论伊智提哈德

论创制（伊智提哈德）

     [五、六年前，我曾以阿拉伯文写过一篇涉及创制的文章，应两位兄弟的请求，我特此写就本文，旨在使那些在创制问题上越俎代庖的人无地自容。］

奉至仁至慈的真主之名

    “假若他们把消息报告使者和他们中主事的人，那么，他们中能推理的人，必定知道当如何应付。”（4:83）

     在教义教法方面，创制之门敞开着，但目前有六个“障碍”阻碍人们进入这扇大门。

第一个障碍

     在风雪交加的寒冬，即使门窗上有点缝隙也应被及时堵住，此时挖墙再开新的门户极不明智。在惊涛骇浪的冲击下，为了修补堤坝而在上面打孔挖洞就会自毁长城，招致灭顶之灾。同样，在这个伊斯兰横遭诋毁的时代，面临西方文化的冲击下，针对各种异端和迷误思想的破坏，以“创制（伊智提哈德）”之名在伊斯兰的堡垒上开辟新的门户，就会为那些蓄意破坏伊斯兰的人提供便利，无异开门揖盗，这是侵犯伊斯兰的罪恶。

第二个障碍

     针对伊斯兰的基本教义教理，不能再有任何创制之举，因为伊斯兰的基本教义已经明确无疑。基本教义就像基本的食物和营养，此时此刻，我们应竭尽全力维护之，使其焕发生机，但它却被冷落遗弃，日趋沦落。因此，宜放弃创制之念。尽管创制是伊斯兰的一大理论问题，而且涉及诸多次要问题，伊斯兰的先贤凭着纯洁真诚的举意，全面阐释了基本的教义教理，他们的诠释包罗全面，能够满足所有时代的需要，此时如果远离先贤的创制，任意对教义做出新的解释，这就是异端，是对伊斯兰的背叛。

（译自努尔斯《论创制》一）