我们终将回归

     第八种修辞特质：

     有时，为了使人们理解并使心灵确定大能真主在后世的伟大创举，《古兰经》以对比的方式提到真主在今世的神奇工作。有时经文以类似的方式提及未来和后世的神奇工作，使我们的理性做好准备，通过在今世可见的相似的事情，对未来的变革坚信不疑。例如：

    “难道人还不知道吗?我曾用精液创造他，而他忽然变成坦白的抗辩者……”（36:77-83）

     关于死后复活，《古兰经》在此以七八种不同的方式加以证明。首先，经文提醒人们注意最初的创造：“你们看，你们初次被造时，从精液到凝血，从凝血到肉团，再从肉团到胎儿。你们怎能否认第二次创造呢？第二次创造类似初造或比初造更加容易。”经文指出：

    “他为你们用绿树创造火”（36:80）

     大能的真主指出赐予人类的恩惠：“赐予你们如此恩惠的主宰，不会让你们安睡坟墓而长眠不醒。”接着比喻：“你们亲眼看到死去的树木复活，长出绿叶，却没有思考骨头般的枯木被如何复活，竟然质问人类怎能死后复活。人类是天地的果实，对他们的生死复活，难道创造天地的主宰无能为力？难道管理天地巨树的主宰会对巨树的果实不屑一顾，任由他者冒功吗？难道你认为他会放弃这棵树所有的成果，使这棵充满智慧的创造之树及其所有成分毫无目的毫无益处吗？”经文声明：“在复活之时，复活你们的主宰使整个宇宙像服从的士兵那样”，听到“说有就有”的命令，万有彻底膺服。对他来说，创造春天易如创造花朵，创造所有的动物易如创造一只苍蝇。对于这样的造物主，怎能以“谁能使朽骨复活呢?”（36:78）这样的话语加以质疑，怎能如此挑战他的大能！

     随后，通过“赞颂真主，超绝万物!一切事物的主权都在他的掌握之中”（36:83）一句经文，说明“他是大能荣耀的主宰，他掌控万物的缰绳，他掌握万有的钥匙；他更替冬夏易如翻书；他开启和关闭今世和来世易如开关两间房子。”既然如此，所有这些证据的结论就是：万有“都在他的掌握之中”，你们都将回归于他。

     这就是说，“他将使你们从坟墓中复活，并把你们带到清算场，在那里，你们将在至尊的御前受到清算。”

     经文历数造物主在今世的种种迹象，从而使理性和心灵为接受复活做好准备。

（译自努尔斯《古兰经的奇迹》）