小事不小

    【当时，我对众天神说：“你们向阿丹叩头吧!”他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯。】(2:34)

    【真主的确命令你们宰一头牛。】 (2:67)

    【此后，你们的心变硬了，变得像石头一样，或比石头还硬。】(2:74)

     有一天，在阅读这些经文时，面对恶魔的教唆，我从《古兰经》的光辉中得到了三点启示，驳斥了恶魔的暗示。恶魔是如此教唆的：

    “你说《古兰经》是奇迹，雄辩有力，任何时代都是所有人的指南。那么，《古兰经》以叙事的形式不断地提及一些小事件，这有什么意义呢？把宰牛这样微不足道的事说成大事，甚至将一章重要的经文命名为《黄牛》，二者关系何在？至于‘向阿丹叩头’，则发生在未见的领域，很难从理性层次上理解。只有在获得了坚定的信仰之后，才能信服。而《古兰经》指导那些有能力思考的人，在许多章节，都有‘难道他们不明理么？’（36:68）等类似的教诲，促人思考。还有，岩石的某些状况是偶然产生的，重视这些状况有什么教益？”

     就此质疑，我受到以下几点启迪：

     第一点：智慧的《古兰经》叙述了许多小事件，其背后隐藏着普遍的原则，这些原则成为普遍律法的起源。例如：

    【他将万物的名称，都教授阿丹】（2:31）。

     这是教授事物的名称，这是阿丹（愿主赐他平安）圣人在天使面前显示的一项奇迹，以示他有能力成为大地的代治者。这是一个小事件，但它成了一项普遍原则。由于人类被赋予的综合能力，人类能够学习不同门类的学科，学习涵盖宇宙的各类知识，能够学习和理解造物主的性德和尊名，人的这种能力不仅超越了天使，也超越了诸天、大地和群山，人从而能够担负造物主的信托。正如《古兰经》所指出的，由于人类拥有的综合能力，他们成了大地的代治者。正是这一小事件使天使对阿丹叩头，使恶魔拒绝对阿丹叩头，这个小事件显然揭示了一个普世原则，展示了如下的真理：

     经文提及天使在阿丹面前的服从主命，恶魔骄傲自大，违抗主命，这使人明白，宇宙万有为人类而被造，供人使用，其中的大多数事物及其精神代表和监督者都服从人类，人类被赋予灵敏全面的感官，以便从万物中获益。经文指出，邪恶的事物及其代表是人类前进道路上的严重障碍，是人类可怕的敌人，它们腐蚀了人类的本性，使人类走上了错误的道路。《古兰经》在描述这个阿丹（愿主使他平安）的事件时，其实是以非常崇高的方式昭示全人类。

     第二点：埃及虽然是大撒哈拉沙漠的一部分，但由于尼罗河的福祉，它已经变成一方非常肥沃的良田。这样得天独厚的地方与地狱般的撒哈拉沙漠相邻，使它的农业受到人们的青睐，农业成了埃及民族构成的要素，农事甚至成了某种神圣的事业，耕牛等农业工具也已具有了某种神圣属性，甚至成了崇拜的对象。当时的埃及人视牛为神，拜牛为神。从黄牛问题中可以发现，迁居埃及的以色列人也染上了这种习俗。

     智慧的《古兰经》通过牺牲黄牛让人们明白，穆萨履行了他的使命，通过宰牛摧毁了拜牛为神的观念，这一观念曾一度成了民族性格的组成部分，在他们的生活中发挥过作用。

     通过这个小事件，天经以高度的神奇性阐述了普遍的原则，成为任何人在任何时候都必须遵循的智慧指南。

     以此类推，你可以理解《古兰经》中以历史事件形式出现的某些小事件，都是普遍原则的起源。在《闪光文集》的《古兰经的奇迹》篇中，我们曾分析了许多章节中多次出现的关于穆萨故事的七节经文，解释了这些特殊的句子如何分别包含重要的普遍原则，欲知其详，读者可参阅相关内容。

（译自努尔斯《箴言集》二十·一·一）