花朵、水滴和露珠

     我们将以“花朵”、“水滴”和“露珠”为题，通过比喻来展示三种人进步的历程及其中的奥秘和智慧。举例来说，蒙真主的许可，奉真主的命令，太阳以三种方式显形、反射和发光：在花朵上的展示；通过月亮和星辰反射光芒；直接照耀玻璃、水等反光物体。

     第一种有三种方式：

     第一式：太阳的光芒普遍全面的表现和反映，能够覆盖所有的花朵。

     第二式：特殊的表现和反映，根据每个特定的物种，太阳都有专属的反映。

     第三式：局部的表现，太阳的光芒与每朵花的个性一致。

     我们由此陈述：即花朵的绚丽色彩源自太阳七色光的反射，花朵因此也是太阳的一面视镜。

     第二种：凭着至睿造物主的允许，太阳给予月亮和星辰有福的光辉。月亮在接受了这种全面普遍的光辉之后，月光就像阳光的影子，全面受益于太阳。随后，月亮通过反射以特殊的方式照耀海洋、空气和闪亮的大地，部分地照耀水面上的气泡、透明的大地颗粒和空气分子。

     第三种：奉神圣的命令，太阳通过照射把空气和海面变成视镜，这种照射纯净、全面、没有荫影。太阳照射海面上的每个气泡、水滴、空气分子和雪花，赋予它们微小的太阳形象。

     因此，在上述三种形式中，太阳都以光辉和恩惠赠予照耀每朵花、月亮、所有的水滴和露珠。在上述的三个方面，这种赠予都有两条途径：

     第一条途径是直接的，没有障碍或帷幕。这种方式代表了先知之道。

     第二条途径中会有障碍。镜子和显现场所的能力为太阳的显现增添了色彩。这种方式代表贤品之道。

     在“第一条途径”上，“花朵”、“水滴”和 “露珠”都可以说：“我是照耀众世界的太阳的一面视镜”。

     但在“第二条途径”上，“花朵”、“水滴”和 “露珠”就不能这么说了，他们只能说：“我是我自己太阳的一面镜子”，或者说：“在我的物种中，我是显现的太阳的一面镜子”。这就是他们认识太阳的方式。他们看不到一个面向整个世界的太阳。限于个体、某个物种或某个种族的太阳仅仅显现于狭小的范围，在有限的情形下出现。因此他们不能把不受限制、没有约束的真正太阳的行为归功于那个受限制的太阳。因为在那狭隘的限制和有限的范围内，心灵无法确认，不能将诸如为整个地球照明供热、激发动植物的生命、使行星绕其旋转等等宏伟的行为归功于太阳。事实上，虽然我们相信，即使具有意识的“花朵”、“水滴”和 “露珠”把看到的那些奇妙的行为归功于种种限制下太阳，也只能通过心灵、信念、服从事实而相信，相信被限制的事物是绝对的。我们假设“花朵”、“水滴 ”和 “露珠”像人类一样拥有理性，他们把那些伟大的作品归功于太阳，是通过理性，而不是通过见证而确信。事实上，有时他们对信仰的判断会与他们对宇宙的认识相冲突。他们只能历经艰难曲折才能确信（待续）。

（译自《箴言集》二十四·二·二）