前代圣贤的跟随者为何出错？

     本节解释了两个谜团，这两个谜团是许多其他奥秘的关键。

第一个谜团：

     为什么众贤哲的信仰原则虽然一致，但他们的洞见和所见证的迹象却大相径庭？为什么他们所见证的景象有时在某种程度上与真相相反，与真理背道而驰？思想家和学者通过确凿的证据确立了他们自以为是真理的观念，但为什么他们所看到和所展示的却与真相相互矛盾？为什么同样的真理会呈现出多种色彩？

第二个谜团：

     早期的先知简明地教授了某些信仰的支柱，如肉体复活，但为什么却没有像《古兰经》那样详细阐明？从而导致之后他们的一些群体竟然否认这些简明的信纲？

     为什么有些真正的贤哲只在肯定至尊统一性方面取得了进步，虽然他们甚至在至尊统一性方面的认识达到了“真知”的程度，但有些信仰支柱在他们的道路上却很少出现，即使出现也只是轻轻带过，形式极其简要？这使得后来追随他们的人对信仰的支柱没有给予必要的重视，其中有些人甚至陷入了错误？既然真正的完美是通过展开所有的信仰支柱来实现的，那么为什么有些人在这些方面取得了长足的进步，而在有些方面却仍然非常落后？与他们不同，作为众先知的领袖，真主最尊贵的使者（愿主福安之）最大程度地彰显了所有至尊的美名；作为群经之首，光明、智慧的《古兰经》都以最严肃的态度和慎重的方式详实阐释了所有的信仰支柱？

     的确，真正的完美就是如此。这个奥秘中蕴含的智慧在于：人固然是所有至尊美名的彰显之所，有达到完人的潜能，但由于人的力量微小、意志力有限、能力各异、欲望不同，在揭示真相和见证真理的过程中，障碍造成困扰，所以人要突破万千帷幕和障碍才能找到真相，有些人无法穿越障碍。人的能力各不相同，有些人的能力无法支持某些信仰真理的展开。还有，“至尊美名”所显现的颜色也会因显现之地不同而不同，变得千差万别。一些显现者不可能成为完整显现某个“尊名”的显示器。此外，“尊名”的显现在普遍性、特殊性、隐蔽性或独创性方面也有不同的形式，有些能力无法超越特殊性，有些能力无法从隐蔽的阴影中走出来。在某些能力中，有时一个尊名占主导地位，在该能力中掌握话语权和规则。现在，我们将通过一个神秘、全面、真实但略显复杂的对比，对这一深奥的奥秘和广博的智慧做一些说明。

     让我们以精美刺绣的花朵、迷恋明月的有灵性的水珠和仰望太阳的透明露珠为例，通过比喻加以解释。这三者都拥有意识，具有某种完美性，渴望拥有该方面的完美性。这三者表明了许多真理，同时也暗示了性灵、理智和心灵的精神之旅。它们还对应于追求真理之士的三个层次（注：每个层次也有三组，比较中的三件事例就是针对每个层次中的三组。事实上，它们针对的是九个组，而不仅是三个层次。）。

     第一种喻指思想家、行贤哲之道的人士和行圣道的人士。

     第二种喻指那些通过肉身追求完美而接近真理的人，那些通过思想斗争和锤炼性灵而接近真理的人士，那些通过信仰、服从和净化心灵而走向真理的人士。

     第三种，比喻那些不放弃自我、沉迷于探究事物的本质、只通过演绎和推理而走向真理的人；那些通过知识、理性、智慧去寻找真理的人；那些通过信仰和《古兰经》、贫穷和崇拜迅速接近真理的人。

     这些比喻说明了这三个群体之间的差异，他们各自的能力也不同，其本质的不同中也蕴含着智慧（待续）。

（译自《箴言集》二十四·二·一）