事物存在的智慧

     本要点阐释下节经文的奥义：

     “他精制他所创造的万物。”（32:7）

      在万事万物中，即使貌似最丑陋的事物，也有真正美丽的一面。是的，宇宙的万事万物，每一件事，要么本身优美无缺，是所谓的“本质之美”，要么事物的结果是美的，这就是所谓的“相对之美”。有些事表面上看似丑陋混乱，但在表象的帷幕之后，却蕴藏着秩序和最美的光辉。

     在春季的暴雨和泥泞的帷幕之后，隐藏着无数美丽花朵和井然有序植物的欢笑。在暮秋残酷的毁灭和悲痛别离的帷幕之后，腼腆的花卉朋友与和蔼可亲的小动物完成了自己的生命职责，纷纷卸任，以免遭受严冬的折磨和打击。这体现了神圣的大能和荣耀，在新陈代谢的面纱之下，为崭新美丽的春天铺平了道路。

     在风暴、地震和瘟疫等等事故的帷幕之后，无数神秘的非物质之花纷纷开放；在表面丑陋的事件中，许多潜能尚未开发的种子，开始萌芽并茁壮成长，逐渐成为美丽的花朵，这似乎普遍的动荡和变革都是非物质的甘霖。然而，由于人类以自我为中心，只关注事物表象，所以只考虑外在，宣称相关事物丑陋不堪。由于人们自以为是，往往根据功利原则判定优劣，只要结果不利自己，就判定其为丑陋。其实，事物的存在有众多目的，如果一个目的面向人，那么千万个目的就面向造物主的尊名。

     例如，人们认为花草树木的荆棘有害无益，毫无意义，但实际上，它们是造物主的伟大奇迹，是花草树木装备精良的英勇卫士。

     例如，雄鹰捕食麻雀显然与仁慈格格不入，但事实上，通过雄鹰追捕，麻雀的能力得以发展。

     例如，人们认为降雪寒冷无情无趣，但实际上，在寒冷、不讨人喜欢的面纱下，降雪却有非常温暖的目的，具有极其甜美的结果，其益处无法用语言描述。

     由于人们以自我为中心，崇拜表象，往往根据自己的利益而判断事物，因此，他们把许多完全有礼正确的事物当成与良好的礼仪背道而驰的事物。例如，人们认为谈论生殖器可耻下流。事实上，对人来说，这个题目具有令人羞于启齿的一面，但如果以智慧的眼光来审视，当面对创造、艺术、天性的宗旨时，羞耻根本不会触及这一宗旨，讨论这一题目完全正确。

     智慧的《古兰经》是礼貌和正确行为的源泉，其中某些特定的表达方式符合上述的帷幕。在人们眼中，在貌似丑陋的存在和事件的表象之后，是极其睿智、艺术、精美的面孔，它们面向造物主，展示造物主的创造。当然，除了貌似丑陋的帷幕，还有无数美丽的面纱，其中蕴藏着智慧。此外还有大量表面上混乱无序的事例，但其实，这些都是极其规范的神圣文书。

（译自努尔斯《箴言集》十八·二）