信士的拜功如登霄

我懒惰的性灵啊！

     信士每日的五番拜功的真相犹如登霄，如同上文比喻的士兵，礼拜者通过礼拜应邀前往王宫，近身于至美、荣耀之主的御前，接近真正应受敬拜的主宰，蒙受纯粹的仁慈。当你诵念“真主至大！”之时，就在事实上，或在想象中，或以意念穿越今后两世，摆脱物质的束缚，或进入全面敬拜的程度，或达到全面敬拜的影子，或具有全面敬拜的形式，似乎在某种程度上抵达至尊的御前，这是多大的荣耀！身处此情此景，你如蒙御前隆恩，凭己之能，尽情祈诵：“我们只崇拜你！”

     礼拜中重复“真主至大！真主至大！”表明精神穿越各个层次，逐渐进步，从微小的细节升往全面的领域，使我们攀上所知甚少的关于真主崇高完美性的认知之阶，似乎每声“真主至大”意味着在升华的进程中跨上一级登霄的台阶。无论认识到礼拜真相的光芒还是光影，无论真切感受，还是通过意念或想象感受，对礼拜者来说，都是一种巨大的幸福。

     正是由于这个原因，在每年一度的朝觐中，哈吉们不间断地高声赞颂“真主至大！”。对每个人来说，尊贵的朝觐是全面层次的崇拜。朝觐就像某种特殊的节日庆典，在这特殊的时间，普通士兵会受到邀请，像将军一样参加国王的庆典，接受国王的恩惠。同样，朝觐者无论地位多么卑微，都会像那些历经艰辛关节升级的高品贤哲一样，奉整个地球“伟大养育者”的尊号，面向真主，履行全面的崇拜，获得至尊主宰的喜悦。毫无疑问，凭着朝觐的钥匙，可以开启普遍主权的等级，通过朝觐的望远镜使肉眼看到宏伟的崇拜的地平线，通过朝觐的礼仪，朝觐者的心灵和想象力逐渐为拜主而打开拓宽。朝觐中层次崇高的敬拜和最终的显迹使朝觐者为之惊奇渴望，对至尊的主权满怀敬畏，只有“真主至大！真主至大！”的赞颂才能使他们的亢奋安静下来！朝觐中观察到的或想象到的开发的层次通过“真主至大”而宣示。除了朝觐，尔德节的会礼、祈雨拜、日食拜和月食拜等众人参与的大型拜主活动中，都能发现具有这种意义的礼拜的崇高性和全面性。正因此如此，这样的敬拜成为伊斯兰重要的标识和礼仪，属于圣行的范畴。

     赞颂归于将神圣宝藏置于“卡夫”( ك)和“努尼”（ن）之间的主宰。

    “赞颂真主，超绝万物!一切事物的主权都在他的掌握之中，你们只被召归于他。”（36:83）

    “我们赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”（2:32）

    “我们的主啊!求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。”（2:286）

    “我们的主啊!在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把从你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。”（3：8）

     主啊，祈你赐福于你最尊贵的使者,他彰显了你至尊的美名，祈你赐福他的家属、他的圣伴、他的兄弟和教生，祈你赐他们平安。阿悯！至仁至慈的主啊！

（译自努尔斯《箴言集》十六·四）