驱魔的流星
箴言十五
“我确已以众星点缀最近的天，并以众星供恶魔们猜测。我已为他们预备火狱的刑罚。”（67:5）
唉，被现代教育洗脑的先生啊！因为研究天文学这些没有灵魂的东西，你的大脑萎缩了，你的思维只能看到鼻尖，你拥挤的大脑无法理解这节经文伟大的奥义！我们可以通过七级台阶抵达经文的天空，来吧，让我们一起攀登！
第一级：
根据真理和智慧的要求，天空与大地一样，各有与其相称的居民。按照沙里亚术语，这些居民被称为天使和灵体。
真理确实如此要求，地球尽管渺小而无足轻重，但其中充满了有意识的生物，不时被清空，再被重新填满。这表明，宏伟的天际也居住着有意识、有知觉的生灵。天上有壮丽的星座，个个如同精雕细琢的宫阙，居住其中的生灵如同大地上的人类和精灵，都是宇宙宫殿的观众、创世之书的读者和至尊主权的宣扬者。由于宇宙的装饰如此壮美瑰丽，天际的营造如此豪华精致，这不言而喻，它必然吸引那些愿意欣赏、善于思考觉悟的观众。当然，美丽需要情人，食物应当给予饥饿者。然而，面临如此宏伟的宇宙，面对如此壮丽的展览和重要的责任，人类和精灵无法尽观其详，不能履行这无尽的责任，无法完成广泛的崇拜，他们能做的不及百万分之一。也就是说，除了人类和精灵，还需要无数的天使和灵体去履行这些无尽的职责和无限的崇拜。
根据确凿的传述和宇宙秩序中的可见的智慧，某些飞行的星辰甚至微小的水滴都是某些天使的坐骑。可以说，在真主的允许下，天使们登上这些天体，游览和巡视着这显现的宇宙。还有一些动物，从圣训中所述的天堂“绿鸟”[1]到苍蝇，都是某种灵体的飞行器，它们奉真主的命令进入这些飞行器，在宇宙中旅行，通过动物的感官窗口观察创造的奇迹。
造物主不断从凝固的泥土和粘稠的液体中造化出精妙的生命和有感知力的光明生物，当然也会从光明的海洋甚至从黑暗的海洋中创造出合适的灵体和有意识的生灵，祂的创造洋洋大观，多不胜数。关于天使和灵体的存在，我在《论点》（Nokta）和《箴言集》第二十九篇中，已经作了确定性证明，欲知其详，你可参阅这些篇章。
[1] 《穆斯林圣训实录》，Imara，121 页；《铁密济圣训实录》，《古兰经》3:19注释；《伊本马哲圣训实录》，“殡礼”四；“圣战”十六；《穆斯纳德》，vi, 386 页
大地和天空犹如一个国王领导下的两个邦国，相互之间有着重要的联系和交往，大地所需的光热、福祉以及雨水般的慈恩无不受遣来自天空。根据建立在启示基础上的天启宗教的共识，还有所有拥有真知、能够揭示宇宙奥秘的智者的一致意见，天使和灵体从天空降临人间。由此不难断定，暂居于地球的居民都会感觉到，通往天际的道路无疑存在。
事实上，每个人的思想、想象力和目光能够不时深入天际。同样，圣贤的灵魂在摒弃了一切重负之后，还有亡者的灵魂如蒙真主的恩准，升入天堂。既然有人在摆脱重负的桎梏后，变得轻盈微妙，能够升天，那么毫无疑问，有些衣着曼妙、轻盈微妙的灵体，犹如地球和空气的居民，可以遨游于天际。
天空安静祥和，秩序井然，广袤无垠，充满光明，这表明天上的居民与大地的居民不同，他们安分守己，服从命令。由于疆域辽阔，所以天际毫不拥挤，没有纠纷，没有麻烦，天上的居民天性纯洁，纯真无邪，性质稳定，不会游移多变。
在地球上，各种事物相互并存，善恶混杂，纠纷必然产生，分歧、矛盾、冲突、痛苦应运而生，其中充满考验，进步和倒退也由此出现。这其中蕴含着智慧。
人类处于创造之树的远端，是创造之树的果实。众所周知，事物的果实是事物最遥远、最全面、最微妙、最重要的部分。所以，作为宇宙的果实，人类是大能创造的最全面、最美妙、最精致、最无力、最脆弱的奇迹。地球作为他们的摇篮和居所，相对于天际而言，尽管体积微小，微不足道，但就精神意义和艺术性而言，却是整个宇宙的核心和枢纽。地球是所有创造艺术奇迹的展览中心，是显示至尊美名的聚焦点，是无限主权行为的焦点，是显示无限神圣创造力的媒介和市场，养主的慷慨博施明确体现于无数的动植物世界，尤其展示于微小、羸弱的物种中。相对于广阔无垠的后世，这个世界可见的精美事物不过是后世艺术精品的样品和微缩，今世是永恒后世纺织品的操作车间，是永恒全景快速变化的模仿地，是为永恒天园播撒种子的狭小短促的耕耘之地和苗圃。
正是因为地球这种非物质意义的伟大[1]以及它在艺术方面的重要性，智慧的《古兰经》将其与诸天相提并论，尽管地球像参天大树上的一粒微小的果实，《古兰经》中“天地的养育者”频频出现，这就把大地置于天平的一端，而把整个宇宙放在另一端。
由于上述的智慧，地球保持着快速、持续的变化和更新，这从而要求地球的居民也要随之变化。还有，这个有限的地球彰显了无限的奇迹，作为地球上最重要的居民，人类和精灵的创造截然不同，他们的官能和力量不像其他生灵，不受任何自然的限制或约束，从而具有无限进步的空间，也具有无穷的滞后力。上从圣贤，下到尼姆罗德和恶魔，都面临着巨大的考验。既然如此，那些法老般的恶魔当然会施展无穷无尽的邪恶，百般打击乐园及其居民。
[1]地球虽然很小，但可以和诸天相媲美，正如谚语所说：“常流的泉水胜过无源的湖泊”,一座山虽比一堆谷物体积大几千倍，但由于谷物经过称量，被陆续运走，因此谷物的体积并不比山小。地球也是如此，大能的真主创造了地球，将其作为展示祂创造艺术的展览中心，体现祂的智慧，彰显祂的大能，大地成为祂仁慈的花园，播种乐园的耕地。数不清的宇宙和无穷的生物世界像泉水一样流入过去的海洋和未见的世界。想一想那些不断更新的世界，它们由生命织成的衣着每年都被更换，换了一层又一层，这千万种衣服多少次填满大地，又被倾倒进过去的世界。假设把所有的历史都铺陈于现在，然后将其对比那平淡无奇的天空，就不难发现，即使大地不比天空更大，但它的分量也不比天空更轻。由此，你就不难理解“天地的主宰”的奥义了。
至尊的真主是万物的创造者、养育者和管理者，祂有很多属性、尊称和美名，凭着不同特定的尊称和美名，这种特定的尊名派遣天使增援圣伴的队伍，参加抗击昧信道者的战斗，凭着同样的尊称和美名，天使奉命与恶魔搏斗，天际正义的居民与大地上邪恶的居民展开较量。大能、荣耀的主宰掌握着昧信者的性命和呼吸，但祂并没有一声令下，以一声号角就消灭他们，而是以“至睿者”（Hakîm）和“处置者”（Mudebbir）的尊名开启了一个考验和较量的疆场。
请允许我们加以比喻，一位帝王根据王权所及的领域，拥有很多不同的头衔和称号，例如，在司法部门，他被称为“睿智的法官”；在军队，他被称为 “伟大的统帅”；在宗教部门，他被称为“哈里发”；在行政部门，他被称为“苏丹”；忠诚的臣民称他为“仁慈的君主”，而叛逆者则称他为“可畏的统治者”……。
有时会发生这样的情况，一位臣民荣辱尽操其手、大权独握的国王，并没有直接下令处决无能卑鄙的叛逆者，而是以公正法官的名义将其送上法庭。他知道麾下有一位既有能力又忠诚的官员值得嘉奖，但他并没有直接奖励他，没有通过专线向其独授秘诀，而是通过庄重的皇家礼仪和正规的政府规格奖励他，在显赫的集会上，当着受命参会观礼的臣民，彰显这位官员的功劳，对他进行嘉奖。诸如此类的事例还有很多，你可依此类推
“惟安拉具有至高的比拟”（16:60），前无始后无终的主宰拥有无数至佳的美名。通过庄严、精美、辉煌的展示，祂的尊名、美称和德性得以彰显。
至尊的美名、称号和德性要求光明与黑暗、夏天与冬天、天堂与地狱共同存在，同样的美名也决定诸多普遍法则的通行，如生殖法则、合作法则、竞争法则等等。心灵既是灵感的接受器、又是恶魔教唆的对象；天界是天使和恶魔较量的战场，由此可见竞争法则在某种程度上成了包罗万象的普遍规律。
天上人间交流不绝，既然有生灵意欲从地面升上天空，自然就有生灵从天上降落大地。诸多人间的必需品来自天上。既然善灵能升往天际，那么，由于邪灵的存在状态轻盈微妙，它们肯定会模仿善灵，企图前往天际，当然，由于邪灵本性邪恶不祥，它们无疑会被驱逐，遭到迎头痛击。毫无疑问，如此重要的事件，在物质领域之外这么重大的较量，必然会在现象世界中留下某种印记和迹象。根据主权智慧的要求，如此超自然的事件必定为有意识的生灵所知，人类肩负着观察、见证、监督和先驱的重要职责，幽玄世界如此非凡的行动必然在人间世界留下某种痕迹，就像雨水为充满无尽奇迹的春天留下暗示，使显而易见的因素成为神圣艺术奇迹的标志，从而以此召唤现象世界的人们见证这些奇迹，更使这一奇特的景象吸引天地居民的目光。这就是说，广袤的天际展现为一座宏伟的城市或堡垒，城堡上矗立着座座塔楼，塔楼上排列着警惕的哨兵，以此呈现威严的主权。
既然有必要宣传这一崇高的斗争，那么这方面肯定会有某种迹象。然而，在诸多复杂的天空事件中，除了飞驰的流星，没有任何事件与这一宣布的斗争相匹配，没有更适合的说明驱逐邪灵的行动。我们可以清楚知道，流星就像从天际城堡的坚固堡垒中发射的导弹，这多么符合驱赶魔鬼的行动。除了这种解释，再没有其他可知的目标，其他事件与此并不一样。对于这些事件的目的，自人祖阿丹起，就为世人所周知，并被有真知的人士所见证。
由于人类和精灵拥有无限邪恶和叛逆的潜能，他们会无比任性不义，犯下严重错误。正因为如此，《古兰经》才以神奇的辞章、深邃的辞令、崇高的比喻警告人类和精灵不可叛逆。仔细品味经文中令人敬畏的警示和严肃的告诫，其措辞之严厉甚至使宇宙都为之颤抖。例如：
“精灵和人类的群众啊!如果你们能通过天地的境界，你们就通过吧!你们必须凭据一种权柄，才能通过。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？火焰和火烟将被降于你们，而你们不能自卫。”（55:33-35）
这几节经文意味着：“人类和精灵啊！如果你们不服从真主的命令，那就来吧！如果你们有能力，那就越过祂的边界吧！”经文以如此神奇的辞令粉碎了人类和精灵的自负和顽固，宣告了人类和精灵的无能，说明在至尊主宰的伟大主权面前，人类和精灵多么无力，多么可怜！这些经文和下节经文表达了相同的警示：
“我确已以众星点缀最近的天，并以众星作为驱逐众恶魔的。”（67:5）
人类和精灵啊！你们卑贱却顽固骄傲，你们羸弱贫困却桀骜不驯！你们怎敢以悖逆来对抗荣耀主宰的命令，你们怎能如此胆大妄为！对祂的命令，日月星辰犹如顺从的士兵，无不恪守君命。你们的悖逆是挑战全知大能主宰的尊严，祂的士兵恪守主命，如果你们的魔鬼敢于侵犯主权，他们就会以山丘般巨大的炮弹把他们轰走。你们忘恩负义，在荣耀之主的王国叛逆造反，祂的仆人和军队是多么强大，别说你们这样无能的生物，即使每个像你们这等叛逆的敌人大若山岳，巨若地球，他们就以火焰弹和闪亮的星辰击打你们，以山岳或地球般巨量的金属熔岩泼向你们，将你们彻底击溃。你们怎敢违反神圣的律法！这一律法将所有的生灵联为一体，如果必要，他们会以天际的星雨砸向你们的地面，向你们倾泻星辰般巨大的炮弹。
是的，《古兰经》中出现一些分量很重的措辞，这并不是因为敌人多么强大，需要以此威慑敌人，而是旨在昭示神圣的威严，或者揭露敌人的邪恶程度。有时，为了显示完美的秩序、无限的正义、无比的温馨、充满智慧的力量，经文以强大的气势对待微小、脆弱的物事，一方面形成显明的对比，同时又不至于恃强凌弱，例如这节经文：
“如果你们俩一致对付他，那么，真主确是他的保祐者, 吉卜利里和行善的信士，也是他的保护者。此外，众天神是他的扶助者。”（66:4）
经文集中如此重要的力量，只是为了表达对先知的无限敬意，一方面表达对先知的尊重，另一方面体现对圣妻的怜悯，尊重她们的权利！经文中的警告，就是为了尊重穆圣（愿主福安之），说明圣妻的恳求多么重要，经文以充满怜悯的警告说明她们的权利多么需要保护。
星辰如同天使和鱼，多不胜数，有的非常小，有的非常大，甚至天际所有闪烁的东西都被称为明星。有些明星像美丽天际中艳丽的鲜花和璀璨的果实，有些就像星海中不停赞主的鱼儿，它们无不是绝美至尊造物主的创造。有些星辰被创设为天使们的坐骑和居所，有些星辰被造为驱赶恶魔的火球。因此，“以众星作为驱逐众恶魔的”可能有三层含义：
第一层：这是一种标志和象征，表明竞争法则也在最广阔的天际发生。
第二层：天际有顺从的居民和警惕的守卫，流星表明那里有神圣的力量，他们不喜欢地球上代表邪恶的居民，讨厌他们的干涉和窃听行为。
第三层：流星就像导弹和火箭，将来自地球的肮脏可恶的恶魔拒于天门之外，防止邪灵窃听天机，吓退无礼的窥探者，从而不使纯洁的天空和纯洁居民的居所受到玷污。
看看你这无视《古兰经》真理的天文学家！你就像萤火虫那样自命不凡，依赖大脑中萤火般暗淡的微光，对《古兰经》真理的太阳视而不见！睁开你的双眼，搁置你脑中的微弱的光点，信赖如日中天的奇迹之光，认识“以众星作为驱逐众恶魔”的含义，从经文的天空中摘下一颗真理之星，砸向你脑海中的恶魔，打击你那邪恶的自性。我们自己也必须这样做，我们应该说：
“我的主啊!我求你保祐我得免于众恶魔的诱惑。”（23:97）
“真主才有确凿的证据” （6:149），至睿的智慧属于真主。
“我们赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”（2:32）
（译自努尔斯《箴言集》十五）
