仁爱之门与穆圣的崇拜之门

真相之五

仁爱之门与穆圣的崇拜之门，彰显尊名“应答祈祷者”（Mucîb）和“至慈者”（Rahîm）

    拥有无限仁慈和怜悯的主宰以出人意料的方式满足最微小生灵最微不足道的需求，倾听最渺小生灵无声的求助，回应所有无声、有声的请求。这样的至仁主难道会忽视祂最重要仆人（注）的祈求？难道会对祂最钟爱的被造最重要的祈祷不闻不问？

    幼小、软弱的动物得到优美、温馨、如意的哺育，这表明这些动物的主宰以无限的仁爱抚育它们。如此充满仁爱、怜悯的完美养主，岂能不应答祂最尊贵被造的最优美的祈求？对这一点，《箴言集》第十九篇做过阐述，我们在此只作简要重述：

   （注：他{愿主福安之}的王国至今延续一千三百五十余年，他的臣民总是超过三亿五千万，他们每天都向他重申效忠的誓言，持续作证他的全美。他的圣命获得完美的服从，他的精神色调浸染了半个地球和五分之一的人类。他是人们内心的最爱，他是人类精神的教化者!他无疑是众世界主宰的最尊贵的仆人。宇宙万物接受他的使命，敬仰他的圣位，以各自的成果展示他的圣迹！毫无疑问，他是至尊造物主最钟爱的被造。渴望永恒是人的本性所在，人尽其天赋所能，期望获得永恒，渴望从最底层攀升到最高的境界，这是人们最崇高的愿望和追求。无疑，真主最伟大的仆人向拥有万有的博施之主祈求永生，以期满足众生所求。）

    和我的性灵一起聆听这些话语的朋友啊！我们曾在比喻故事中说过，某个岛屿上举办盛大的聚会，一位尊贵的领袖在会上慷慨陈词。为了说明其中的真相，来吧，让我们摆脱时光的束缚，凭想象力使我们的思想前往幸福时代的阿拉伯半岛，拜访穆圣（愿主福安之），瞻仰他，观摩他如何履行圣命，如何敬拜真主。你看！正是凭着他的使命和引领，永恒的幸福才有了获取的原因和途径；正是因为他的祈祷和崇拜，乐园获得存在的缘由。

    你听！为了永恒的幸福，在宏伟庄严的礼拜中，他的拜主功修如此纯洁崇高！似乎这个半岛，甚至整个世界都在随他一起祈求。他的拜主功修不仅涵盖随他共同祈祷的伍玛（ummah）的崇拜，还包含着众先知（愿主赐他们平安）的崇拜，这是由于他与他们一脉相承，所以崇拜的本质和形式相互关联。在如此庞大的群体中，举行如此崇高的礼拜，似乎从人祖阿丹（愿主赐他平安）到现代，甚至直到末日，所有被信仰之光照明的完美之人都在随他祈祷，响应他的祈求，同声颂念“阿悯！主啊！接受我们的祈求吧！”（注）

    你听，如同对永恒不朽的祈求，穆圣为了众生普世的需要也向真主祈祷！对这样的祈求，不仅大地居民，甚至天界的居民以及所有的被造物都踊跃参与，以状态语言响应：“阿悯！我们的养主啊！请祢应答他的祈祷吧！我们也同样向祢祈求！”

    他的祈祷充满渴望，如泣如诉，满是悲悯，感人至深，以这样的方式祈求永恒的幸福，甚至整个宇宙众生都为之哭泣，同他共同祈求。

   （注：从先知{愿主福安之}直到现在，每一次赞圣，穆斯林的大众对他所有的祝福和祝安，都是跟随穆圣的祈祷说“阿悯”，是某种普遍参与穆圣祈求的方式。在礼拜过程中，每个穆斯林对穆圣的祝福和祝安，还有沙斐仪派在成拜辞（iqamah）后对他的祈祷，都是穆斯林对穆圣祈求永恒幸福的普遍回应。先知以人类的名义，按照人类的天性，集群体之力祈求永恒的幸福，而被信仰照耀的人类精英在他身后共应“阿悯！”，这样的祈祷怎么不可能被接受？）

    你看！你仔细想想！为了终极的幸福和崇高的目标，为了拯救人类和众生，他向至仁主祈求，以免使他们坠入最卑劣的深渊，从绝对的朽灭、无价值、无目的、无益的状态提升到永恒、宝贵、具有使命感的崇高的顶峰，使他们变成显示真主尊名的意义深邃的信函。

    你看！他的恳求何等情真意切，何等诚恳迫切，何等甜美动心！仿佛众生、诸天和至尊的阿尔什都在倾听、响应他的祈求，以“阿悯！我们的主啊！祈祢应答这个祈求吧！”狂喜地回应他的祈求（注）。

   （注：确实，这个世界主宰所有显而易见的行为都彰显着意志、知识和智慧，宇宙的创造者怎会不可能不知道祂所有被造中最尊贵钦使的行为和祈求？既然祂彻知一切，祂怎会忽视祂的钦使？怎会对他的行为和祈祷无动于衷？既然伟大仁慈的主宰并没有忽视他，祂怎会不应答他的祈祷？是的，通过穆罕默德之光，世界的形式已经改变。人和宇宙万物的真相和本质通过圣光而被揭示。显而易见，众生万物都是永恒主宰的信使，他们弘扬祂的尊名，凭着天赋的潜能，恪守造物主安排的任务，成为面向永恒的、有意义的重要存在。如果没有那道光辉，宇宙万物就会沉没于幻想的黑暗之中，众生将注定彻底毁灭，成为没有价值、毫无意义、一无所用、无所适从的盲目偶因的结果，甚至因暴殄天物而成为荒谬的存在。正是由于这个奥秘，人们以“阿悯”响应穆圣的祈求，同样，所有其他的生灵，从大地到至尊的阿尔什，从泥土到星辰，都被先知之光照亮，无不显示自己与先知的关系，无不以其与先知的关系为荣。穆圣敬拜真主的精髓就是祈祷。宇宙的一切运动和功能本质上都是祈祷。例如，种子从播种到长成参天大树的过程，就是向造物主祈祷的过程，祈求真主使其成长为一棵巨树。）

    你看！他向全能、全听、慷慨、全知、全观、至慈的主宰祈求永恒和终极的幸福。面对最弱小的生物最隐微的需求，即使它的祈求仅以状态而表示，全观、全听的真主都会看到、听到，并以仁慈应答它，满足它。祂全观万物，以仁慈应答众生所求，以至睿回应众生。毫无疑问，所有的养育和调控只能源自无所不知、无所不能、慷慨仁慈的主宰。

    让我们聆听这万有之尊（愿主福安之）的请求，他是全人类的荣耀之源，他是万有中举世无双的存在，他是时代的奇迹。他背负着全人类的重担，站立于大地之上，向着至尊的御前举起双手祈祷，这是穆圣崇拜的真相，这祈祷包含着全人类崇拜的精髓。你听！他在为自己和他的群体祈求永恒的幸福，他在祈求永恒的天园。他凭着所有至尊的美名而祈求，这些尊名在所有被造的视镜中展示着各自的美丽。正如你所看到的，他确实通过寻求这些尊名的情分而祈求。

    你难道没有发现？即使后世存在的万千证据和理由一个都不存在，那么仅凭这位尊贵先知（愿主福安之）的祈求，就足以成为创造乐园的理由。对于仁慈的造物主来说，造化后世乐园易如春回大地。（注：与后世相比，在狭窄大地之页上展示无限奇妙的艺术创造，彰显复活的范例，其情形犹如在一页纸上有序地收录和刻写所有的物种，在其中尽纳三十万卷各自独立的书本。这当然要比在广阔的永恒世界创设、建造精致有序对称的乐园更加困难。的确可以这么说，无论乐园比春天宏伟到什么程度，创造春天花园都比创造乐园更加困难，更加奇妙。）

    确实，对于拥有绝对权力的造物主来说，创造春天又怎么会是一件难事呢？造物主把春天的地表当作复生的样板，每个春季都把世界变成一个复活的平原，以其绝对的大能在那里营造出数十万种复活的样品。由此可以说，先知（愿主福安之）的使命是创造这个考验场所的原因，“如果不是你，如果不为你，我不会创造诸天万界！”（注）这则圣训解说了其中的奥秘，同样，穆圣的祈祷也是创造永恒幸福居所的原因之一。（注：虽然传述羸弱，但意思健全。参见Ali Al-Qari, Sharh Al-Shifa 6/1；Al-Ajlouni，《揭示机密》385；2/214； Al-Shawkani,Alfawaid almajmuah,326）

    你看！在令人惊羡的有序宇宙，到处可见普遍的仁慈和完美无瑕的艺术，还有无与伦比的主权之美，难道掌握一切的主宰会容忍极端的丑陋、可怕的不义和普遍的混乱却不应答其圣使的祈祷？至仁主倾听最卑微生灵最微不足道的愿望并满足它们，难道却不倾听、不关注、不满足这个世界最重大、最迫切的愿望？这不可能，千万不可能！绝对的至美绝不会容忍丑陋，绝不会让自己变为丑陋。

   （注：众所周知，黑白是非绝不可能完全颠倒；事物绝不可能走向自己的反面，也不可能完全颠倒；事物不可能在保持其本质的同时又与其相反的事物完全相同，绝对的美不可能在保持美的同时变成丑陋。在万有存在中体现出来、可被感知的主宰之美，绝不可能在保持其绝特性的同时，却变成丑陋的本质！这绝不可能！否则将是理性判断中最荒谬的判断。）

    因此，正如穆圣（愿主福安之）凭其圣品开启了今世之门，他也以其祈祷开启后世之门。

    愿至仁主赐福于他，使他的福祉充满今世和乐园。

    我们的主啊！祈祢赐福你的仆人和使者，赐他平安，他是你所钟爱的圣使，他是两界的领袖，他是万世的荣耀，他是两界生命的源泉，他是在今世后世获得幸福的途径，他是人类和精灵的使者，他享有双翼。祈祢赐福他的家属和所有的圣伴，赐福他的众先知和众使者兄弟，赐他们平安！阿敏！

（五月龙译自努尔斯《论复活·真相》六·四）