永恒之美需要永恒的观众

    图景之四：看看这里陈列的无数奇珍异宝！这些奇异的山珍海味就像一场场盛宴！它表明，这些土地的主宰无限慷慨，祂拥有取之不尽、用之不竭的宝藏。这样持续不断的慷慨、这等丰厚的宝藏必然需要得到令众生渴慕的全面展示，这种展示应该永恒无期，所有前来观赏展览并分享恩惠的宾客必然希望永恒留驻于此，不会遭受生离死别的痛苦，因为正如痛苦的终结就是快乐，同样，快乐的消失就是痛苦。
      看看这些展览，读读这些展览的公告！倾听这些宣讲者的召唤，他们宣扬这位创造奇迹的君王，展示精妙绝伦的艺术，弘扬祂无瑕的完美，解读祂无与伦比的未见之美，揭示祂神秘之美的精微呈现。这位君王必定拥有无限辉煌的完美和伟大的惊世之美。这样神秘的无瑕之美需要有人欣赏，这等隐微的完美需要有人凝视赞叹：“伟哉！真主的创造！”（Ma'shallah），这样的壮美需要公之于众，为人所知。
      对于无与伦比的神秘之美和绝世之美，既需要自美，也需要审美者，绝美的拥有者通过两种方式审美：
      第一种方式是在不同的视镜中观察，观赏自己的绝美。
      第二种方式是通过陶醉的观众、倾心的崇拜者和爱慕者的眼光来观赏自己的绝美。这意味着，永恒的绝美必然要求在自赏永恒之美的同时，还希望持续不断地展示这一绝美，使观赏者不停地思考，永远参悟这一绝美。这必然要求那些在敬畏和狂喜中凝视绝美的观众能够永久存在，因为永恒之美永远不会满足于短暂的仰慕者。此外，（从仰慕者的角度来看，）一个注定消亡而无望回归的仰慕者，每当念及自己的死亡时，就会发现，爱慕变成敌意，敬仰被怨恨代替。憎恶未知、警惕陌生是人类的天性。既然人人都会很快离开今世的客栈，消失不见，他们在有生之年只看到那绝美的刹那光影，远远没有得到满足。因此，他们必然前往永恒的境域，在那里永恒参悟神圣之美。
（五月龙译自努尔斯《论复活》一·四）