众生万物何能自足！

      从想到定律“如果某种事物确立，那么与它存在所必需的事物也同被确立”，我的脑海中出现如下真相：
      养育万有的主宰向人类致辞，与众生对话，祂的使者（愿主福安之）向人类，向一切有灵魂和有意识的生灵传达这一崇高的致辞。遥远的过去和未来都变成现时，人类社会虽然阶级不同，层次不一，但都身处同一个聚会场，共同倾听圣使的讲话。我看到，《古兰经》的每一句经文都沐浴在真切灿烂的奇迹之光中，每一节经文都具有崇高的力量和优美的修辞，这些力量、修辞和优美源自其崇高的地位，《古兰经》源自至尊永恒、无限荣耀和无比崇高的主宰，宣自于真主最喜悦的崇高的解释者之口；它的受众庞大，遍及各个重要的社会阶层。整部《古兰经》，不是其中某个苏拉或某节经文，而是所有的字词似乎都是奇迹。我宣布：“因为有了信仰之光和《古兰经》，一切赞颂，全归真主。”
      我似乎成了进入“我们崇拜”（na'budu）中的“努尼”(nun,我们), 当从纯粹的精神境界中走出时，我恍然明白，不仅是《古兰经》的经文和词句，甚至其中的一些字母，如“我们崇拜”（na'budu）中的“我们”(nun)等等，都是通向真理的光明钥匙。
      当我的心灵和想象力像“努尼”（nun, 我们）一样，从“我们崇拜”（na'budu）中走出时，我的理性也不甘落后，出声说道：“我也想要我的份额，我虽然不能如想象力一般飞翔，但我脚踏实地，我的双脚就是明证，它带我前往唯一应受敬拜、唯一祐助众生的造物主，如“我们崇拜”（na'budu）一样，我凭“我们只求你祐助”( nasta‘īn),我就能与心灵和想象力同行。这时，我突然想到，必须要对我那易受迷惑的理性进一步澄清：
      想想宇宙所有的存在吧，无论是有生命的还是无生命的，它们都有自己的崇拜功课，它们崇拜的形式就是有序地各司其职。尽管其中有些成员没有智慧，缺乏感情，但它们都在自觉、有序地以崇拜的方式履行各自的职责。这意味着，一位真正的敬拜对象，一位独一无二的统帅雇佣它们，使它们敬拜他。
      再想想万物，特别是那些有生命的存在，每个生命都有各自不同的多种需求，只有满足这些需求，它们才能继续生存，但凭它们自己的双手，却无法解决最微不足道的需求，它们的能力远不足以解决自身的需求。然而，在适当的时候，从意想不到的地方，它们却能及时获得必需东西，这是显而易见的事实。
      万物众生需求无穷无尽，它们自己又如此无能为力，但它们总能获得来自未见的仁慈援助和维护，这不言而喻，众生拥有一位绝对富有、慷慨博施、极其强大的保护者和供给者，万物众生正是向祂寻求帮助，等待祂的援助，它们以言行心声吁求：“我们只求你祐助！”到这时，我的理性才出声宣布：“我们心服口服地相信这一点！” 
（译自努尔斯《书信集》二十九·一·七）