世人的指南

      如果有人质问：“为什么智慧的《古兰经》并没有像哲学和科学那样去说明事物？对于有些问题，《古兰经》只是简要论述；对有些事物的讨论则显得简单肤浅。为了顾及普通人的认知识水平，为了照顾普罗大众的感情，不使普通人感到乏味和劳神？这是为什么？”
      对此我们这样回答：“根本原因是哲学偏离了正道。从以前的数篇箴言中，我们了解到，智慧的《古兰经》描述宇宙是为了阐明至尊造物主的本质、德性和尊名。也就是说，《古兰经》解释宇宙之书的意义，是为了让人们认识造物主。这意味着，《古兰经》不是就事论事，而是为了万有的创造者而说明万有。《古兰经》针对所有的人。与此相对，哲学和科学则就事论事，只看现象，不看本质，对象只是科学家。既然智慧的《古兰经》以宇宙万物为证据，那么这些证据必须浅显易懂，从而使普罗大众很快理解。
      由于《古兰经》的指导对象是各个阶层的人，尤其是普罗大众，他们构成了民众的主体，他们需要的是简明扼要的指导和阐释，对于那些并非必需的事物，则要言不烦，以免模糊不清；对于隐微之事，则通过比较的方式拉近解释，这种方式既不会改变事物的基本特征，又通俗易懂，避免了不必要甚至有害的方式，不致因言废义，产生错误。
      举例来说，《古兰经》形容“太阳是一盏运转的明灯”，经文并没有就太阳而说太阳，也没有解释太阳的属性，而是将其当作一种秩序的泉源和一个系统的中心，而秩序和系统是反映造物主艺术的视镜。经文如此描述：
     “太阳疾行，至一定所。”（３６：３８）
      这就是说，太阳在运转。这种描述提醒人们：由于造物主有序的安排，随着太阳的运转，四季转换，昼夜交替，人们从而理解造物主的伟大。因此，无论（太阳）运转的真相如何，都不会影响其状态、秩序和目的，太阳就是那样按照既定的秩序运行着，并受到密切的关注。这才是经文的主旨所在，《古兰经》中又说： 
     “以太阳为明灯。”（７１：１６）
      通过“明灯“一词，世界被描绘成以明灯照明的宫殿，宫殿里的东西都是为人类和生物准备的给养、必需品和装饰品，太阳是一盏被驯服的明灯。这使人们知道造物主的恩惠和仁慈。现在让我们看看那愚蠢的哲学家如何喋喋不休地描述太阳：
     “太阳是一个巨大的燃烧的液态混沌体，行星从其中脱落并围绕着它运转。这个混沌体的大小如此，它的性质如何如何……”这样的描述不能为我们的精神提供完善的知识，反而使人们陷入了可怕的困惑和惊惧之中，这种描述完全不同于《古兰经》的方式。你可以从中了解哲学问题的价值，它的内容空洞，外部只是浮夸而已。因此，不要被哲学光鲜的外表所欺骗，不要因此对《古兰经》辉煌奇迹不屑一顾！
     (注：在阿拉伯文版的《光明论集》中，第十四滴露珠篇中的六点，尤其是第四点中的六点，解释了四十种《古兰经》奇迹中的十五种。本篇对《古兰经》只作有限的讨论，我们认为已经足够，如果读者愿意，可阅读相关章节，可从中发掘到《古兰经》奇迹的宝藏。)
      我们的主啊！祈求你使《古兰经》成为治愈我们各种疾病的良药，成为作者和他的学生的良丹！祈求你使《古兰经》成为我们今生后世的良伴！祈求你使《古兰经》成为我们今世的指南、坟墓中的慰藉、末日审判场中说情者！祈求你使《古兰经》成为我们在隋拉特天桥上的明灯，成为火狱刑罚中的屏障和盾牌！祈求你使《古兰经》成为我们在乐园中的密友！凭你的大能，凭你的慷慨，凭你的仁慈和恩惠，祈求你使《古兰经》成为我们所有善行的向导和行为的指南！我们的养主啊！你是最慷慨的施恩者，你是至仁至慈的主宰！祈求你接受我们的祈祷吧！阿敏！
      我们的养主啊！祈求你赐福于你以辨别真伪的至尊天经启示的使者吧，赐他平安！祈求你赐福他的家属和圣伴吧，赐他们平安！我们的主啊！祈求你接受我们的祈祷吧！阿敏！
      永恒的主啊！你永恒长存！
（译自努尔斯《穆圣的奇迹》附录一·十四下）