穿越时光的召唤

      三十年前，当旧赛义德思考着“死亡就是真实”的论断时，懵懵懂懂的他遭到沉重的打击。他看到自己身陷泥潭，试图寻找出路，四处求助，期望找到救星。他看到眼前有多条道路，但犹豫不决，不知所从。在大谢赫吉拉尼（愿主喜悦之）的著作《幽玄揭秘》（Futuh al-Ghayb）中，他获得了预示。书中写道:“你身在智慧宫（Dar al-Hikma），要找一位能治愈心灵的良医”,说来奇怪，当时我就是伊斯兰智慧宫（Darü'l-Hikmeti'l-İslamiye）的成员。我自许良医，试图医治伊斯兰民众的创伤，但自己却比他们病得更重。病人应该首先治疗自己，然后才能谈到救治他人。
      谢赫（似乎）针对我说：“你自己有病，先给自己找个良医！”我说：“你就是我的良医！”我就这样把他视为我的主治大夫，研读他的著作，这部书似乎就是为我而写。但这书措辞严峻，口气凌厉，似乎对我当头棒喝，毫不留情地粉碎了我的自尊心，为我的灵魂大动手术。我实在无法忍受，没有力量和耐心卒读，读了一半，就放回书架。一周之后，这次治疗心灵手术的痛苦逐渐减轻，我从中反而感到某种愉悦，就再次翻开书本，通读全书，聆听谢赫的赞辞和祈祷，获益匪浅。
      后来，我看到了伊玛目拉巴尼的《书信集》（Maktūbāt），便拿起书，翻开书页，以期从中获得某种启发。奇怪的是，在整部《书信集》中，“白迪欧泽曼”（Bediuzzaman）这个词只出现了两次，但我信手打开书页，这个名字就赫然映入眼帘，看到顶格写着“致米尔扎·白迪欧泽曼”!（我惊叹）“赞主清净！这些信是写给我的”，我父亲的名字就是米尔扎，当时，旧赛义德就被称为白迪欧泽曼。除了白迪尔泽曼·哈马达尼（al-Hamadhani,969-1007），我不知道在过去的三百年里还有谁以这个名字而闻名。然而在伊玛目冉巴尼时代，却有这样一个人，而且伊玛目还给他写了这两封信。他的情况肯定和我相似，因为我发现这两封信就是医疗我的良药。伊玛目在他的许多书信中，一直强调这两封信中所写的内容，即“朝向专一”,也就是说，坚持一条道路，追随一个导师，此外不分神关注其他人。
      然而在那个时期，这最重要的忠告似乎并不适合我的性情和精神状态。面对形形色色的学说和道路，我感到困惑迷茫，不知何去何从。那些学说和道路各有千秋，都有吸引我的特质，我自觉需要博采百家，不能独尊一家。就在困惑迷茫之际，真主的仁慈给我启迪：“智慧的《古兰经》是这些不同道路的起点，是这些溪流的源泉，是这些行星的太阳，真正统一的‘朝向’就在其中。《古兰经》是最正确的向导和最崇高的导师。”于是，我双手握天经。当然，以我可怜、有限、缺损的能力，我无法全面吸收这生命之水般的真理之光，但通过它的光辉，我们仍然可以根据受众的具体情况展示那光辉，分享那生命之水，使他们通过心灵感知真理，达到某种精神境界。这就是说，源自《古兰经》的光芒和《里萨努尔》阐发的不仅是针对智力的学术问题，更是针对心灵、精神世界和实践，着重于信仰问题，阐发真主最崇高、最有价值的神圣知识。
（译自努尔斯《书信集》二十八·三·三）