事关贤品的机密

事关贤品的机密
      伊斯兰世界最大的坚持真理与中正之道的群体被称为“逊尼与大众派”（Ahl al-Sunna wa’l-Jama‘at ）或“逊尼派”（Sunni），他们坚守中道，通过严格遵循圣行(sunna）而维护《古兰经》和信仰的真理。绝大多数贤哲都出自逊尼与大众派。有些贤哲出自大众派之外，他们的修持与道路不同于正统派的某些原则和修持，如何认识这些贤哲，观察者分为两派：
      第一派认为，他们的道路异于逊尼派的原则，因而否认他们的贤哲身份，甚至有人宣布其中部分贤哲为不信教者。
       第二派人是他们的追随者，承认他们的贤哲身份，他们宣称：“真理并不局限于逊尼派的道路”。他们形成异端派，甚至走上迷误的道路。他们不知道，并非每个获正道者就能成为引领正道者。他们的谢赫因为迷醉入神而犯错，或许情有可原，但追随者却不一定能摆脱责任。
      （这两派之间的）中间派并不否认那些贤哲的贤品，但他们并不接受他们的修持和道路。他们说：“他们所说的任何异于（宗教）原则的事务，要么是隐喻，外人不知其详；要么因为（那些贤哲）内心陷入迷醉的状态，犯下错误。”
       不幸的是，为了捍卫逊尼派的道路，第一派尤其是坚持教条字面含义的学者（ehli zahir），他们否认非常重要的贤哲，甚至被迫指责他们陷入迷误。至于第二派，即支持那些贤哲的人，则由于一厢情愿地善意猜测而放弃了正道，陷入异端，甚至误入迷途。
       与这一问题相关，有件事令我困扰良久：在一个关键时刻，我诅咒一批迷误者，然而，我的诅咒被一股强大的力量反制，那诅咒反而作用于我，我被迫停止诅咒。
       随后我意识到，在精神力量的推动下，那批迷误者在其错误的道路上误导民众，他们如愿以偿，获得成功。这件事说明，民众并非完全受迫屈从，他们渴望圣贤，受到谢赫的影响，一些信士从而被误导，受到挟持。那些谢赫对那些迷误者很有好感，并不认为他们非常邪恶。
       当发现这两个秘密时，我非常惊讶！不禁惊呼：“赞主清净！正道之外，难道还有贤哲吗？追求真理的人们怎么会支持如此可怕的迷误？”于是，在阿拉法特日，按照伊斯兰的规程，我上百遍诵读《忠诚章》。蒙这章经文的福祉，我无能的心灵中涌现出“一个重要问题”的答案，同时通过神圣的仁慈，获得如下的启迪：
        正如征服者素丹穆罕默德时代著名的吉巴里巴巴的事迹（注）所阐明的那样，有些谢赫表面上理智清醒，能够健全思考，但实际上处于入神迷醉的状态；有些谢赫时而清醒理智，时而进入另一种状态，在他们中间，有些谢赫甚至思维混乱，无法区分事物，他们把在迷醉状态下看到的事物混同于恢复清醒后看到的事物。就这样，他们身处错谬却浑然不觉。关于这些时醒时迷的谢赫，有些受到真主的保护，不会在精神之旅中陷入歧途；有些并得不到真主的保护，可能会陷入异端，误入歧途，现身于异端教派，甚至因此被视为不信教者。
       因此，这些暂时或永久处于迷幻状态的人就像“有福的疯汉”，他们因其疯癫而不承担责任，从而不受惩罚。由于他们的迷幻状态持续存在，他们就会支持那些坚持异端的迷误者，会在一定程度上为他们摇旗呐喊，迷惑并招纳一些信士和追求真理的人。
      （注：据说曾经有一位名叫“吉巴里巴巴”的虔诚修士居住在君士坦丁堡，他热爱当地的基督徒尤其是孩童，非常关怀他们，因此深受他们的爱戴。当征服者穆罕默德素丹包围这座城市时，这位虔诚的修士向真主祈祷，祈求真主勿使穆罕默德素丹的炮弹击中他所热爱的孩子，祈求拯救他们。攻克伊斯坦布尔的胜利因此而被推迟，穆罕默德素丹于是咨询他的导师“阿克·舍姆苏丁”，他是一位著名的学者和虔诚的谢赫。阿克·舍姆苏丁祈祷胜利，而吉巴里巴巴则相反，他祈求穆罕默德素丹失败。最后阿克·舍姆苏丁甚至祈求吉巴里巴巴辞世，从而顺利征服伊斯坦布尔。他的祈祷被应答，吉巴里巴巴辞世，君士坦丁堡被攻陷。）
（译自努尔斯《书信集》二十六·四·十一）