“祂永生不灭”

“祂永生不灭” 
     祂的生命是永恒的，前无始，后无终，死亡、寂灭、虚无和终止与祂绝缘。永生是祂本体的特质所在，这一本质永不消退。的确，前无始者必定后无终，永久长存者肯定永恒不灭，必然存在者必须无始无终。是啊！生命是存在的本质，寂灭怎能触及生命的光芒和生命的影子？永生者的尊号彰显祂的必然存在，虚无、短暂和消亡从任何方面都不是祂的属性。这就是永生者，所有的生命都通过祂而不断产生，展现夺目的光彩，宇宙中所有的真理与存在的稳定都依赖于祂，通过祂而存在，从而摆脱了绝对的寂灭和消亡。
     是的，永生者生命的闪烁使众多衰落消亡的事物获得统一的永恒性，使它们免于消散，以新的存在获得永恒。这就是说，生命赋予统一多样性，使多样性成为存在。如果生命消失，统一性就会瓦解，走向消亡。真主的存在是必然，那存在充满生命的光芒，所有存在的生命都是真主永恒生命的彰显，寂灭和消亡无法靠近这样永恒的生命。
     对此真理，宇宙的短暂和无常就是决定性的见证。这就是说，事物通过它们的存在和生命，可以证明至尊永恒者的生命必然存在（注），而通过事物的死亡和无常，证明祂的生命永恒不朽。因为每当生命消亡之时，其他生命随之而来，取代前者的位置，像前者一样显现生命。这表明一个永生者不断地更新生命的显现。
     在流水潺潺的河面上，水泡在阳光下闪闪发光，随后消失不见，但其后一簇又一簇的水泡接踵而至，闪烁着同样的光芒，然后熄灭消失。水泡以这种方式闪烁又熄灭，表明头顶经久不衰的太阳的持续存在。同样，万物生命的变化和生死交替，证明永生者的存在和永恒。
     （注：在先知易卜拉欣（愿主赐他平安）与尼姆罗德的辩论中，将太阳的升起和降落与生死联系起来，这其实是将赋予生死由特殊引向普遍的意义，是这一意义的发展和升华，从最广泛的范围证明，具有极大的启发性。这不像一些《古兰经》注释家所断言的那样，不仅仅是为了明显的证据而放弃隐蔽的证据。{参阅《古兰经》2:258}）
      万物的存在犹如镜子，同样，黑暗也是光明的镜子，黑越深，光越亮。在许多方面，事物因反面对比而一目了然。例如，众生是造物主的镜子，通过他们的无能反映造物主的大能，通过他们的贫穷对比造物主的富足。同样，通过万物的短暂无常体现造物主的永恒。树木和大地在冬季的贫瘠和春季的繁盛形成鲜明对比，以最醒目的景象成为一面视镜，彰显绝对大能、绝对富足主宰的大能和仁慈。万事万物仿佛都以自己的情状为语言，像乌维斯·格尔尼（Uways al-Qarani）一起祈祷：
我们的主啊！
     你是我们的养育者，我们是唯你是求的奴仆，我们无力养育自己，你才是我们的供给者。
     你是创造者，我们是被造者。
     你是供给者，我们是求济者，我们无计无力，你创造我们，赐予我们给养。
     你是所有者，我们是属于你的奴仆。我们之外，只有你对我们拥有支配权，我们唯属你所有！
     你至尊伟大，我们卑微无能，我们卑微的衣着反衬你的伟大，我们是至尊者的视镜！
     你绝对富足，一无所求；而我们无限匮乏，需求无度。你赐予我们的财富我们贫乏的双手无法获取，你富足无求，你慷慨博施。
     你永活不朽，永恒长存，而我们都要死亡。在我们死亡和生存的过程中，我们看到了永恒生命的彰显！
     你无限永恒，而我们短暂无常。通过我们的消亡，我们看到你的永恒！
     你是答应祈祷的至仁主，你是赐予恩惠的恩主，我们和芸芸众生以口舌、以言语、以情状向你呼救，向你恳求，向你祈祷。只有你才能满足我们的诉求，只有你才能实现我们的愿望，只有你才能使我们达成目标……唯一应受敬拜的主啊！只有你才是应答祈祷的至仁主！
       就是这样，所有的被造，无论是普遍还是特殊，统统都是视镜，都像乌维斯·格尔尼一样，都通过各自的无能、贫穷和缺陷来反映至尊真主的大能和全美。
（译自努尔斯《书信集》二十·二·八）