苏菲之道

奉主之名，赞主清净
“无一物不赞颂他超绝万物。”（17:44）
      伊玛目冉巴尼（愿真主喜悦之）是纳格什班迪教团的太阳和英雄（谢赫艾哈迈德·法鲁克·斯尔辛德（971/1563-1034/1624）, 出生于印度，伊斯兰第二个千禧年的宗教复兴者，他力挽狂澜，清除了渗透于当时穆斯林社会的多神教思潮，净化了苏菲运动。），他在《书信集》（Maktubat）中说：“对我来说，揭示一件信仰的真理胜过成千上万的灵感、沉醉和奇迹”（karamat，《麦克图巴特》，第210封信）。 
      他说：“所有苏菲修行的最终目的是揭示阐明信仰的真理。”（《麦克图巴特》，第210封信）
      他说：“贤品（wilayah）有三程：小程、中程和大程，小程是众所周知的修行之道，大程是通过圣行直达真理的道路，无需通过苏菲的中间境界。” （《麦克图巴特》，第260封信）
      他还说：“纳格什班迪耶有两翼，一翼是奠基于信仰真理的信纲，一翼是全面履行主命功课。如果这两翼有任何缺陷，那就不是这个道统的遵行者。”（《麦克图巴特》，第94封信）
      由此可见，纳格什班迪的道路有三个层次： 
      第一：这是最重要的一层，直接服务于信仰的真理。伊玛目冉巴尼晚年所走的就是这条路。
      第二：在苏菲修行的帷幕下，履行主命的功课，实践先知（愿主福安之）光荣的圣行。
      第三：通过苏菲修持，努力清除心灵的疾病，以心灵之足行俗世之道。
      第一层相当于主命(fardh)，第二层接近义务（wajib），第三项类似圣行（sunnah）。
既然真相如此，我认为，如果谢赫阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼（赛义德·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼，470/1077年，被尊称为 Gawth al-A'zam，是伊斯兰历史上一位伟大的精神领袖）、纳格什班迪教长（穆罕默德·白哈文丁·纳格什班迪，791/1389年卒于布哈拉，纳格什班迪教团的创始者）、伊玛目冉巴尼（愿主喜悦他们）等伊斯兰的精神领袖今天还在世，他们一定会竭尽全力加强信仰的真理和伊斯兰的信纲。因为只有坚持信仰的真理和伊斯兰的信纲才能赢得永恒的幸福，二者有任何缺失都会导致永恒的不幸。
      没有信仰的人绝对不可能进乐园，但很多人可无需通过苏菲就进入乐园。人的生存不能没有面包，但可以没有水果。苏菲就是水果，而伊斯兰的真理就是面包，是生命不可或缺的养料。以前，一个人通过四十天甚至四十年的精神之旅，就可以升华，认知信仰的某些真理。现在凭着至仁主的恩惠，能够通过一种途径在四十分钟之内认识这些真理，如果对这一途径视而不见，无动于衷，显然极不明智。
      认真研读过三十三篇《箴言》的人都认为，《箴言集》开启了《古兰经》的捷径。既然事实如此，我认为，阐释《古兰经》奥秘的《箴言集》就是这个时代医治人们创伤的最佳良药，是《古兰经》的光明，它足以抵御和刺破笼罩并侵袭伊斯兰信众的黑暗。对于那些在迷误的谷底中迷茫徘徊的人来说，《箴言集》是最好的向导。
      我的兄弟！你要知道，如果误导源于无知，那很容易消除。而如果迷误源自“科学”和艺术，就很难消除。过去，受到“科学”艺术误导的人中，只有千分之一的人才能通过引导而改过自新。因为这种人自以为是，他们自以为有知识，但其实并知道。我坚信，在这个时代，至尊的真主赐予我们这些闪烁着《古兰经》神圣光芒的箴言，这是医治无神论误导的解毒剂。
永恒的主啊！你永恒不朽！
         赛义德·努尔斯
（译自努尔斯《书信集》五）