“公正者”的尊名العدل

“公正者”的尊名العدل
       “每一种事物，我这里都有其仓库，我只依可知的分量而降下它。”（《古兰经》15:21）
      这节经文的要点之一是“公正者”尊名的显现，这个尊名是真主最伟大的美名，或者是像“至洁者”一样，是构成最伟大美名的六道光光芒之一。我在埃斯基谢希尔监狱时，我从远处看到了这个尊名，为了便于理解，我们通过比较加以解释。
      宇宙是一座宫殿，在这样一座宫殿内有一座城市，经受着持续破坏和重建的动荡。在这个城市里，有一个频频经受战争和移民的国家。在这个国家，有一个在生死之轮上不停旋转的世界。但是，在宫殿、城市、国家和世界中，普遍具有一种惊人的平衡与和谐，这不言而喻地证明，在其中无数生命的出生、变化过程中，每时每刻都在接受监督着全宇宙的独一自在主宰的精准天平的衡量。 
      如果不是这样，如果原因不受约束，自由自在，就会试图突破界限，破坏平衡。一条鱼滋生一千鱼卵，一朵花如罂粟结出两万颗种子。试想，种种变化的猛烈冲击，在洪流中滚动的因素，或者没有目的、没有目标的机运，无政府主义的盲目力量，无意识的黑暗自然等等，任由这一切自由行动，那么生命和宇宙的平衡将被彻底破坏，一年、一天之内，一切都会混乱不堪。海洋将彻底失序，一片混乱，充满残骸，变得无比腥臭；大气层将被有毒气体所毒化；地球将垃圾成山，变成屠宰场和臭气冲天的沼泽，世界将窒息而死。
      生命体细胞的构成、血液中红细胞、白细胞的比例、微小粒子的变化、身体器官的比例和关系、海洋流水的出入、地下泉水的进出、动植物的出生和死亡、秋天的衰亡和春天的重建等所有的事务，莫不井然有序。元素和星辰的职责和运动、死亡和生命、光明和黑暗、冷热的交替和冲突等等，都通过灵敏天平和精准尺度的衡量，一切都井然有序。凭人类思想的标尺，任何地方都没有浪费，没有任何一事徒劳无益。根据人类的科学观察和哲学分析，到处都呈现着最完美的对称和秩序。这样的秩序和对称性，正是科学和哲学研究和解释的对象。
      来思考太阳和它的十二个行星如何保持平衡与和谐，难道这不像太阳那样清楚地指向大能、公正、荣耀的造物主吗？我们的地球之船，作为一颗行星，航行于天空，在一年内行驶两万四千年的距离。尽管它飞速运行，但却没有解体，没有摇晃，没有抛离储存其中和堆积其表的东西，没有将其抛入太空。如果地球的飞行速度增加一点或减少一点，它的居民就会被抛到太空，在空中飘散。如果地球失衡一分钟甚至一秒钟，这个世界就会被摧毁，地球会与另一个星体发生碰撞，导致末日降临。
      想想地球上四十万种动植物的出生、死亡、给养和生命，想想其中充满仁慈的平衡与和谐，这犹如阳光彰显太阳那样，一目了然地显示了独一、公正、仁慈的主宰。
      看看多不胜数的物种，思考其中任何一员的构成与感官，它内部肢体器官之间的关系何等密切，构成何等精致，其中的平衡何等精微！不言而喻，其中的比例、均衡与和谐清楚地彰显了至睿大能的造物主。 
      研究一下动物体内的细胞和血管，思考血液中的血球和其中的细胞，它们具有如此精微、敏感和奇妙的平衡，这不言而喻地道明，通过精致的比例和平衡的法则，一位大能、公正、至睿的主宰培育和管理它们。他掌握着万有的缰绳，拥有万物的钥匙，在他的管理下，任何东西都不是其他东西的障碍，他指导万物易如指导一物。
      如果有人不信造物主，或者认为精灵和人类的行为不可能在审判日被置于正义的天平上衡量，那就仔细关注这个巨大的天平，在这个世界，只要尽其所能，用自己的眼睛认真观察，他肯定不至于执迷不悟。

奢靡浪费的人、不公正的人、肮脏不洁的人、薄福的人啊! 
      节俭、清洁和公正的原则是整个宇宙和众生的行为准则，你们的行为不符合这些原则，因此招致天怒人怨，成了宇宙和众生厌恶的对象。你们哪来的底气，凭借什么为靠山，竟敢执迷不悟，做事不公不义，奢靡浪费，肮脏不洁，招致众生愤怒？不错，宇宙的普遍智慧是至睿者尊名的全面彰显，事事量入为出，杜绝浪费，命令节俭。宇宙中的全部的正义源自“正义者”尊名的全面体现，这一尊名管理着万物的平衡，要求人类坚持正义。在《古兰经》“至仁主章”中，四次提到“平衡”（الميزان）一词： 
     “他曾将天升起。他曾规定公平，以免你们用秤不公。你们应当秉公地谨守衡度，你们不要使所称之物分量不足。”（35：7-9）。
      经文提出四种类型四种程度的平衡，显示公平守衡的崇高价值及其在宇宙万有中的绝对重要性。是的，任何事务中都不应浪费，同样，任何事务中也不允许存在任何形式的腐败和不公正。
      根据“至洁者”尊名的清洁和净化的要求，清洁使宇宙所有的生命变得美丽。只要人的脏手不插手其中，任何事务就不可能真正肮脏或丑陋。
      须知，正义、节俭和清洁的原则对人类生活极其重要，这些原则是《古兰经》和伊斯兰的真理。要知道，《古兰经》的禁令与宇宙万物关系密切，意义重大。天经的原则不容改变，它已经在各个角落扎下牢固的根基，破坏这些原则犹如破坏宇宙，改变宇宙形状。
      在数百项全面的真理之中，像仁慈、施恩和保存这三大尊名的显示，就必然要求死后复活和后世的存在。同样，那些支配宇宙众生的强大、全面的真理如慈悲、恩典、正义、智慧、节俭和清洁等原则，难道由于没有后世和复活不发生，就会变成不仁、暴虐、不义、愚蠢、浪费、不洁和徒劳，这怎么可能？祈主禁绝之！
      难道至仁主仁慈、智慧地保护一只苍蝇的生命权，但却不使复活存在，从而侵犯所有有意识生灵的生命权和所有物种的无数权利？如果这种说法成立，难道那辉煌的主权允许复活不存在，从而否定他全美创造的价值，将其价值彻底化为乌有？愿真主弃绝之！绝对的主权以仁慈、怜悯、正义和智慧展示了无微不至的仁爱和关怀；那唯一应受敬拜的主权以无尽的奇妙艺术和恩惠装饰了宇宙，以他无穷的恩惠展示了他的全美，使众生知他、信他、爱他。难道他的主权允许那绝对的丑恶而禁止如此绝对的美？这绝不可能！祈主禁绝之！
      是的，谁想否定后世，就必须首先否定所有的世界及其所有的真理。否则，众世界及其所有的真理将以十万张口舌驳斥他，证明他的弥天谎言十万倍荒谬。《箴言集》第十篇（《复活论》）以明证显示，后世的存在与今世的存在一样确定，不容置疑。
   （译自努尔斯《闪光》三十·二）