无法回避的伊本·阿拉比

      穆希丁·伊本·阿拉比（Muhyiddin al-'Arabi）（注）说：“灵魂的被造意味着灵魂雏形的展开”。
我的兄弟! 
      你的这个问题为难我了，它使我这样一个羸弱的可怜人被迫去和穆希丁·伊本·阿拉比这等有真知的杰出学者和揭示秘境的天才较量。虽然我微弱如一只苍蝇，但依仗《古兰经》的明文，我也能比那只雄鹰飞得更高。
      你应该明白：穆希丁不会骗人，但他会使人迷惑受骗；他获得了正道，但他的所有著作并不能引人于正道；他所观察的诚实无欺，但却不是真相。你询问灵魂的真相，我们在《箴言》第二十九篇《论灵魂》作了解释和讨论。
      就其本质而言，灵魂是神圣的律法命令，但它是披着外部存在外衣的能动的律法，管理外部的存在。穆希丁·伊本·阿拉比只从灵魂本质属性的角度考虑问题，根据他的“存在单一论”，他认为事物的存在纯粹是想象。他拥有神奇的感觉，能够揭开真相的帷幕。他由于选择了一种特立独行的方式，因而不得不人为地强行搬用某些《古兰经》明文，将其套用于他的观察路径，从而损害了经文的明确性。在他的其他著作中，他阐述了《古兰经》和逊尼派的正道。他是一位天才，拥有特殊的地位，因而被学界接受。但在许多问题上，他超越了界限，没有把握分寸，不恰当地披露打破了平衡，在许多问题上与大多数学界权威唱反调。
      正因为如此，虽然他独树一帜，傲视群雄，成为卓越的精神导师，尽管他的声音是千古绝唱，但他的修行方式传承甚少，仅仅仅只有萨德鲁丁·库纳维（注）而已。那些行正道的人中，很少有人受益于他的著作。许多权威学者不鼓励人们研读他那些非凡的著作，有些人甚至禁止学生读那些书。
      要想清楚展示伊本·阿拉比和和那些严谨学者之间修行道路的根本区别，厘清二者的溯源，就需要持久的研究，拥有崇高的胸襟，具有非常宽广的视野。这些差异非常精细、深刻，其溯源极其高深广博，这使伊本·阿拉比免遭谴责，并持续被人接纳。在思想、学术和引导方面，如果二者的差异和溯源显而易见，将对伊本·阿拉比打击沉重，他将被视为大逆不道。（待续）
     (注：穆希丁·伊本·阿拉比{Muḥyī al-Dīn ibn al-'Arabī}，伊历560年出生于安达卢西亚，638年卒于大马士革。杰出的学者和思想家，对苏菲主义的发展影响深远。著有《智慧珍宝》{Fuṣūṣ al-Ḥikam}和《麦加的开导》{al-Futūḥāt al-Makkiya})。
      （萨德鲁丁·库纳维{Sadr al-Din al-Qunawī}，伊本·阿拉比最重要的学生之一，撰写了很多苏菲学著作，其中包括Al-Nuṣūṣ fī Taḥqīq al-Ṭawr al-Makhṣūṣ)
（译自努尔斯《闪光》九·二上）