修养篇

      在埃斯基谢希尔监狱出现了某些令人不快的情况，那不是因为修养不到家，而是由于令人窒息的困境。本文涉及一节神秘经文的奥妙，探讨其中所关注的美德懿行。
      至尊的真主为善行倾注了他全美的慷慨、仁慈和公正，为善行给予即时的奖励，给恶行施予及时的惩罚。他使善行具有精神的愉乐，令人记想后世的奖赏；他使恶行具有精神的惩罚，让人想起火狱的刑罚。
      例如：信士相互关爱是有信仰之人的善行。这一善行带来精神的享受、心灵的愉悦和令人神往后世的具体奖励。任何触动仁心的善举都会令行善者感受到这种快乐。
      如：信士之间的敌意和仇恨是一种罪恶，它使良知遭受折磨，高尚的心灵被践踏。我亲身体验过百多次类似的经历：每当我对任何有信仰的兄弟怀有敌意时，我自己首先遭受敌意的折磨，因此我毫不怀疑，这种折磨是对恶念的直接惩罚。
      如：尊重可敬的人，善待和帮助需要关爱的人，这都是善行，此善行使行善者享有巨大的满足感和快乐，使人感到后世的回报。它增进了尊重，加深了关爱，甚至使人甘愿牺牲自己。通过关爱孩子，天下慈母获得无与伦比的幸福和回报，她们甚至情愿牺牲自己的生命。这种爱犊之情常见于动物世界，为了拯救雏鸡，母鸡竟然敢于攻击狮子。这意味着，尊重和关爱会带来直接的回报。仁人志士对此深有感受，他们因此豪侠仗义。
      如：贪婪和浪费是惩罚，它折磨人的心灵，使人焦虑、迷惑，怨天尤人，羡慕和嫉妒使患者如火焚心，成了折磨患者的心病。满足和信赖真主是直接的、令人愉悦的恩典，它驱散了贫困带来的所有磨难和痛苦。
      如：自负和骄傲是一种沉重的负担，骄傲的人总希望享有所有人的尊重，但由于这种欲望，骄傲者反而被轻视，不停地遭受折磨。事实上，尊重可遇而不可求。
      如：谦逊和放弃唯我独尊是令人愉悦的恩典。通过这种恩典，人们可努力使自己从孤芳自赏的沉重负担中解脱出来。
      如：悲观主义者总是消极地解读事物，他们因此在这个世界遭到直接惩罚。根据“毁人者自毁”的定律，那些喜欢歹猜的人往往被别人误解，那些曲解信士兄弟行为的人，他们自己的行为也会被误解，他们因此遭受歹猜的惩罚。
      以此类推，所有的善念和邪念都应该按照这把标尺加以衡量。我们向至仁至慈的真主恳求，祐助那些通过《里萨努尔》品尝《古兰经》奇迹、享受《古兰经》滋养的人，在这个时代展示“萨勒努尔”的人，使他们体验这些精神的愉悦，使他们免遭邪念恶德的影响。阿敏！
（译自努尔斯《闪光集》二十八·十一）