神奇的Tasbih念珠

 （续上）至于《古兰经》虔诚、忠实的学生，则是真主的仆人。他只敬拜真主，面对最强大的被造，他不卑不贱，即使天堂这最崇高的的恩惠，他也不将其视为最终的追求目标，他只以取悦真主、敬拜真主作为终极目标。
       他谦逊温和，但除了至尊造物主，除非他允许和命令，面对所有的被造，他不卑不亢，庄重、高尚、忠诚、意志坚定。
       他需求甚多，但由于慷慨的主宰为他储存了丰厚的报酬，他感恩知足。
       他羸弱无助，但他只依靠主宰的大能。《古兰经》虔诚的学生不以永恒的乐园作为追求的目标，难道他会把这个转瞬即逝的俗世当作他追求的目标吗？
       由此可见，崇奉西方的学生和《古兰经》的学生差异何等巨大！二者追求的目标和为之所作的努力何等不同！
       在行事热忱和自我牺牲方面，你们可以进一步比较《古兰经》的学生和病态的哲学的学生：
       为了自己的利益，哲学的学生会抛弃自己的兄弟，会与自己的手足对簿公堂。而《古兰经》的学生把天上地下所有的信士视为兄弟，与他们声气相通，喜他们所喜，忧他们所忧，真诚地为他们祈求：“主啊！祈你宽恕所有的信士信女！”
       在《古兰经》学生的眼中，最崇高的事物，甚至是神圣的阿尔什、光辉的太阳 也和自己一样，也都是膺服真主的职员。
       在精神的高尚和心灵的纯洁方面，两种学生的差异也很大：
       《古兰经》赋予其学生崇高、上进的精神，培养坦荡的胸怀。他们手中赞主的“泰斯比哈”不仅是九十九粒念珠，而是彰显真主尊名的九十九个世界的粒子，他们召唤它们共同赞主，他们视天地万物为赞颂真主的念珠，邀请它们以各自的方式赞颂真主，这样的赞颂无穷无尽。
       如果你们愿意，就来听听吉拉尼长老、鲁法伊长老、沙兹里长老（愿主喜悦他们）等《古兰经》学生的颂主辞吧！看看他们手上以粒子缀串、以水滴为珠、以众生的呼吸为颂辞的念珠，无限地记主、赞主、颂主。
       请看，人类脆弱渺小，一缕忧伤足以使他颓废迷茫，少许病菌就让他们一败涂地。然而，《古兰经》的教导擢升了渺小的人类，开阔了他们的胸怀，使他们以宏大世界的万有众生作为赞主的念珠，使他们不以乐园作为祈祷赞主的最终目标，他们并不认为自己比真主创造的最低端的生物更优越。他们把最珍贵的尊严与最诚挚的谦卑完美融为一体。与此比较，你们可以发现哲学的学生退化、沦落到多么卑贱的地位！
（译自努尔斯《闪光》十七·五·二）