同为乐园比翼鸟
男人和女人之间真正坚实的爱情并不仅仅产生、发展于今世生活的需要。女人不仅是丈夫今世的伴侣，也是他在后世永恒的伴侣。
既然她是丈夫永恒的伴侣，当然不应该吸引丈夫以外的其他人的目光，丈夫是她永远的朋友和伴侣，她不应该冒犯他，不使他烦恼，不使他嫉妒。
由于信仰的奥秘，她与身为信士的丈夫的关系不仅局限于世俗的生活，在年轻貌美时，不仅仅维持暂时的、动物性的关系。丈妻相互的关爱和尊重，不仅仅局限于年轻貌美时，也延伸于年老色衰时。由于妻子是丈夫后世永恒的伴侣，她应该只向他展示她的美丽，只爱丈夫，这是人性的要求。如果意识不到这点，她将得到很少，丧失很多。
根据沙里亚法，丈夫应当与妻子彼此般配，在宗教的层面上，这一点尤其重要。
这样的丈夫多幸运！他看到妻子信仰虔诚，欣然仿效追随，力行教门，使自己虔诚敬主，以免在永恒的后世不失去爱妻。
这样的妻子多么幸运！她看到丈夫信仰坚定，虔诚敬主，为了在永恒的后世永远与他相伴，就心系教门，敬畏至仁主，坚守信仰。
放荡不羁的男人真可悲！他纵欲放荡，这将使他失去忠贞优良的妻子。
不追随虔诚丈夫的女人真可悲！她将因此而丧失高贵的伴侣和永恒的幸福。
这样的夫妻真是薄福不幸！他俩在不义和罪恶方面互相模仿，互相攀比竞争，争先恐后把自己和伴侣推入火狱！
家庭的幸福奠基于丈夫和妻子之间的相互信任，通过彼此发自内心的尊重和关爱而延续。不雅的衣着和为所欲为的行为破坏了夫妻之间的信任，破坏了相互的尊重和关爱。每十个喜欢不雅穿着的女人中，只有一个不觉得自己的丈夫比其他男人更有吸引力，想让自己被陌生人喜欢，而其他九人认为陌生男人人比自己的的丈夫更有魅力。每二十个男人中，只有一个不认为其他女人更有吸引力，而其他人都认为其他女人更迷人。不雅着装除了破坏真正的关爱和相互尊重，还会激发极其丑陋卑鄙的情感。
从人天性的角度上看，男人对如姐妹等法定的近亲不会有任何欲望，由于亲缘，亲人的面孔引起善良、合法的亲情之爱，消除任何不洁的欲望。然而，如果女性违背伊斯兰教法的相关规定，在近亲面前裸露腿部等敏感的部位，可能会勾起品德低下之人极度丑恶的感情。这是因为亲人的面孔让人想到他们亲密的血缘关系，她们的面孔有别于非近亲女性的，但是，根据教法规定，近亲裸露的腿与陌生人的腿并无差别，近亲的腿并没有任何明显的，使人直接联系到近亲的标记，所以有可能唤醒男人的兽欲，想到人性中这等丑恶的角落，的确令人恐惧作呕。
每个人都希望拥有很多子嗣。没有一个国家或政府不鼓励增加人口。真主最尊贵的使者（愿主福安之）说过：“你们结婚，多生子嗣，末日我将因你们人口众多为荣。” 然而，女性放弃伊斯兰服饰，裸露羞体导致适婚而不婚，婚姻不仅不增，反而大大减少。即使是最放荡、最新潮的现代青年也希望他的终身伴侣贞洁忠诚，他宁愿单身不婚，甚至嫖妓也不愿自己的妻子时髦放荡，不希望她像自己一样，衣着裸露不雅，行止无所顾忌。
女性与男性有很大区别，她们无法以同样的标准要求丈夫，不能同等限制丈夫的行为。女性最基本的美德是忠诚可信，她是家庭主管，操持与家庭相关的所有事务，负责保护她丈夫的孩子和财物。衣着不雅、不守女德会破坏忠诚，使丈夫失望、痛苦，备受煎熬，对她失去信心。男女之别甚至大到这种程度，勇敢和慷慨是男人的两种美德，如果女人拥有这两种属性，反而会破坏女性应有的忠诚和可信，变成鲁莽和浪费，成为女性负面的属性。由于丈夫的责任不是忠诚和理家，而是保护、仁爱和尊重，所以无法以妇道限制男人，也就是说，很难要求男人从一而终，他甚至可和其他女性结婚。
我们的国家不能和欧洲相提并论，欧洲人尽管穿着不雅，但可以通过决斗等暴力手段在一定程度上维护个人尊严。有人担敢挑逗某位绅士的妻室，就要准备好自己的裏尸布，然后才向她抛飞眼。还有一个因素，欧洲人像欧洲的气候，冷峻淡漠，而在亚洲，即伊斯兰国家，气候比欧洲更加炎热。众所周知，环境对人们的道德有影响。在那些寒冷的国家，也许不雅的穿着不会刺激那些冷峻之人的兽欲，未必导致滥情越限。但是在炎热的国家，受气候和环境的影响，人的兽欲会被不雅的穿着而激发，从而导致滥情和道德崩溃，造成年轻一代的衰败，致使智力衰退，精力丧失。常人本来每月或每三周一次就可满足自然需求，现在却认为每隔数天就有需要。还由于月经等原因，每个月约有两个星期内他必须避免房事，如果不能降服兽欲，有人就轻易涉足非法纵欲。
在遮盖羞体的原则上，城市的居民不能以小城镇和乡村的农妇说事，也不宜比照游牧妇女，从而借口不遮盖羞体。这是因为，为了生计而辛勤劳作的农妇和从事体力劳动的女性，在劳作中裸露局部羞体并不会激起兽欲，况且乡村牧区很少有游手好闲、不务正业的人。乡村的犯罪率很低，只是城市的十分之一。根据这些具体情况，市民不应以乡村的标准要求自己。
（译自努尔斯《闪光集》二十四·四）
（译自努尔斯《闪光集》二十四·三）
