一切万物如何说“奉普慈特慈的安拉之名” ？（视频）

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ وَ بِهٖ نَسْتَعٖينُ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمٖينَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰى اٰلِهٖ وَ صَحْبِهٖ اَجْمَعٖينَ “万赞归安拉，众世界的养育者。祈望他福佑我们的圣人穆罕默德及其 家眷和跟随者！” 兄弟！你想听到几句我的箴言，那么请听下面这篇包含 了八则小故事的文章中所包含的真理。由于你是个兵士， 所以，本故事应用了一些军事性的比喻形式。我认为，我 自身的私欲比别人更需要听从忠言，因此，有一天我在八 段《古兰经》文的启发之下，我给我的私欲提出了八项箴 言，并已经得到了很多裨益。现在，我要再次用简明的大 众化的语言对我的灵魂进行劝谏，愿意聆听的人们，请随 我一起，静下心来吧！ 箴言之一 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ “奉普慈特慈的安拉之名” “奉普慈特慈的安拉之名”，做每一件事情之前应有美好的举意。这里，我们也必须以此开始。我的私欲啊！仅仅因为这吉庆言辞是伊斯兰的一种表征，因而所有事物都以自身特有的方式持续不断地记颂着。如果你想知道在”奉普慈特慈的安拉之名”中所蕴含的永不枯竭的能量及无穷无尽的恩源和其数量的巨大，那么，请聆听以下面比喻形式的故事: 在阿拉伯大沙漠旅行的人，一定要与某个部落酋长的名义有所挂靠，把自己置于他的保护之下。因为，只有这样他才能免受强盗袭击等旅途中的可能发生的危险。要不然，他就会由于面对无数敌人和食物短缺的问题而进入困境。就在这种的状况之下，有两个人结伴旅行，进入了那个沙漠。这两个人中，其中一人谦恭有礼，另一人却傲慢奸猾。谦恭之人准备好要借用一个部落酋长的名义，而傲慢者没有这么做。前者的旅途十分平安，不管他走到哪里，只要他遇到强盗，他就会说：“我是以某部落酋长的名义而旅行的。”那些人便不敢伤害他。如果去拜访了一些帐房，只要提起酋长的名子，就会受到热情的款待。但是，那位傲慢者却在他的旅途中遭逢了连他自己都难以描述的灾难。此刻，他看到任何东西都会惧怕，不断去乞讨求助。他已经变得又卑又怜悯。 世事就是如此，我骄横的私欲！你就是一位旅行者，世界就是一块沙漠。你的无助和贫穷是无限的，你的敌人和需求也是无限的。既然如此，何不趁早记诵永恒不朽的君王，无始无终的统治者之名而行走在这片沙漠般世界之上，以免向整个宇宙乞求，也免在任何事物面前颤抖。 实际上，这句皇言是一库吉祥的宝藏，它将你的无边无助和贫穷连结到了一种无限的力量和仁慈上，它使软弱和需求成为了一个能在全能的普慈的安拉的法庭上为你的说情者。以 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ “奉普慈特慈的安拉之名” 开始做一件事的人，就像是一个人被征兵成一位军人一样，他的举动代表着政府，他以政府的名义而行动；他不畏惧任何人，他要说的话，所做的事，都要藉以国家法律及政府的名义应付一切困难。本篇开始时我们说过，所有事物都以事实语言记颂着 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ “奉普慈特慈的安拉之名” 果真如此吗？ 的确如此！假如你看到一个人来到一座城镇，将全镇的居民都强行驱逐到一个地方，强迫他们去工作，那么你一定会想到，他绝对无法以自己的名义或利用自身的力量去完成这件事，他是个士兵，以政府的名义行事，是一个凭借国王的力量而去执行命令。 同样的道理，所有事物都以伟大安拉的名义而举动，如一颗微小的种子可以承担一颗巨树的压力，它们头顶着如山岳般重压。这意味着所有的树木都在说： بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ “奉普慈特慈的安拉之名” 从仁慈的宝库里汲取了果实，用双手捧着，递给我们。所有菜园也都说： بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ “奉普慈特慈的安拉之名” 成为全能安拉的厨房中的一口烹调各种美食的锅。所有驯顺的动物如牛、骆驼、羊、山羊等也都说： بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ “奉普慈特慈的安拉之名” 成为从仁慈安拉的丰富的恩惠里汲取营养的奶泉，便如以供给养者的名义，向我们供给像纯洁、香甜、生命之泉一样的饮料。一切的植物、树木和花草的软如丝绸的根须也说： بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ “奉普慈特慈的安拉之名” 就剌破坚石和硬土，冲向上空。 仅以记颂安拉的名字，以普慈者的名义，就使每一种事物都各得其所。实际上，就空气里长出旁枝、结出果实一样的，树木的根须钻进坚硬的土块或岩石并结出果实；加之，在面对炎热时竟能储留水分，达数月之久的柔嫩的绿叶使得植物学家们目瞪口呆。向目如盲的眼伸出手指说： 甚至唯物主义者最赖以信任的硬度和热量都在一个大能的命令下工作。如丝绸一样软弱的根须像穆萨的手杖一样服从： فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ “当时，穆萨替他的宗族祈求水，我说：“你用手杖打那磐石吧。” 《古兰经》2:60 命令，刺破岩石。而面对酷热的植物嫩弱的叶子就像伊布拉欣的肢体面临烈火一样说： يَا نَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلاَمًا “火啊！你对伊布拉欣变成凉爽的，使他平安吧！” （《古兰经》21:69） 既然一切事物都说： بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ “奉普慈特慈的安拉之名” 以安拉的名义向我们送来安拉的恩惠。那么，我们也应当说： بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ “奉普慈特慈的安拉之名” 我们应该奉安拉之名而施舍，奉安拉之名而获取；我们不应该从忽视颂记安拉尊名的疏忽的人那里求取任何事物。 有人问：“我们向把恩惠递给我们的人付出代价。而那些恩惠的真正所有者——安拉，向我们要求什么代价？” 回答：对于那些珍贵的恩惠，其真正赐予者向我们要求三件事作为其代价： 第一，记念；第二，感谢；第三，思考。 以 Bismillah “奉安拉之名（而开始）”就是记念，以 Elhamdulillah “一切赞颂全归安拉”而终结就是感谢，而在这中间的则是对于一切美好恩赐的品味，认识到这一切都是艺术精品，是万物仰赖、独一安拉大能的奇迹及其仁慈的礼物，这就是思考。 如果，对递给国王赠送礼物的仆人卑躬屈膝，却不认识赠送礼物的主人是太过于愚昧！同样，只赞颂直接递送恩惠的使者，反而忘记赠送恩惠的真正赐予者比他们更愚昧的行为！ 我的私欲啊！如果你不想成为这样的愚蠢的人，那么请为奉安拉之名而给，奉安拉之名而取，奉安拉之名而始，奉安拉之名而用。核心就是如此。