经文译:

“我使每个人的行为附著在他的脖子上。在复活日，我要为每个人取出一个展开的本子，（说：）“你读你的本子吧！今天，你已足为自己的清算人。”   (夜行, 17：13–14).

在集合之日，记录在功过薄的人们在今世的所做所为、善和恶都分发给每个人。但对功过薄的实质我们是无知的。

当然，功过薄并不是像我们所知道的一本薄。用今日的科技技术来描述时，带有声音和视频记录的隐藏摄像头。

集合，真主为了清算人类，使人类复活后团聚在集合之地。人类集合之地有“集合”之称。在古兰经中有众多经文来描述聚合。例如：

“在那日，他要将他们统统集合起来，然后对天神们说：‘这些人崇拜过你们吗？’。”（赛伯邑，34：40）

先知穆罕默德<愿主:赐他福安>的圣训中可知，集合之地是个宽广平息之地。在那天人类是由太阳的领进和全身冒汗的、赤裸的、无靴的、无欠缺的，有站着、骑着、面目朝上拖着三种形式等待真主的清算。

从人史以来，“死亡”这个题都没能让人闲着，现在也是、将来也会是。因为人类需求永恒生存和无死亡。但每个人都在死亡面前是无能的、是无法反抗死亡的。

在古兰经中，用各式各样的形式来表明着死后复生的可能性和必定性：

把事物由无来创造的真主，使其第二次的重新创造当然是可能的。

在古兰经中，死后复生是由以下经文来说明的：

“他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”。你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。”（雅辛，36：78-79）

末日有两个含义。第一个含义是宇宙规律的破坏、天翻地覆和生命的结束。第二个含义是死后复生和集合。末日的第一含义是由第一次号角的吹响，第二含义是由第二次号角的吹响来实现。因此，末日是包含人类的死去和再次复生的重要现象。

在古兰经中说明这一现象的经文有：

“他问复活日在甚么时候。当眼目昏花，月亮昏暗，日月相合的时候，在那日，人将说：“逃到哪里去呢？”绝不然，绝无任何避难所。在那日，唯你的主那里，有安定之所。”（复活，75：6-12）

号角，是被天使（İsrâfil）所吹响的，表明末日的开始和在末日那天集合整个人类。根据古兰经里所描述的号角有两次吹响。第一次吹响时，除了真主所欲望的意外天地间的一切都要死去并末日开始。第二次吹响时，所有一切要复活并集合。在经文中：

“号角一响，凡在天地间的，都要昏倒，除非真主所意欲的。然后，号角再响一次，他们就忽然站起来，东瞻西顾的。”(队伍，39：68)

“号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主。”（雅辛，36：51）

人离别今世后等待末日的到来，重新复身的过程称之为坟墓生涯。这一过程是，今世和后世的过渡过程，因此也称之为‘Berzah’。‘Berzah’，是两物间的障碍，阻碍。经文译：

“他使他死，并安葬他。

然后，当他意欲的时候，他使他复活。” (皱眉, 80：21–22).

离别今世后即将要去的永恒世界。信后世是信仰的六个基础之一。

后世的生命过程

后世生命可分14过程